"朱利叶斯·尼雷尔，坦桑尼亚政治家，1964年至1985年曾任坦桑尼亚总统，提倡泛非主义与社会主义运动。他此话的意思是，去殖民运动受到殖m;主义遗产的影响，造成了民族边界与国家边界之间的不对等。这一过程必然导致族群冲突和流血事件。但是，如果要改变已经划分的国界，企图让民族边界与国家边界对等，亦会造成战争和流血冲突，也无法改善已有的复杂政治局面。所以还不如维持现有的国家边界，在此范围内进行国家建构和民族建构。——译者注">这里要指出的基本观点是，时不时出现的有关北方国家的国家权力的丧失的讨论，从任何方面来看都是荒谬的。一方面，正如我之前所说，北方国家有国家权力——它们能够提供秩序、教育、民族身份，即使在国家被承认之前也可以。另一方面，南方国家的情况使我们意识到利维坦的存在是必不可少的——正如霍布斯在很久以前就强调的。我们需要国家。现代世界的核心不是国家的崩溃，而是国家职能的扩张。
第二个一般性的观点事关西方社会的权力，首先在欧洲西北部、现在在美国崛起的原因和后果，然后是当下的挑战和维系。一个关键的背景考虑是东方和西方帝国的不同命运，除此之外两者似乎很相似。罗马衰亡后帝国无法复兴，而中国的分裂时期并没有阻挡帝国的重新统一。我自己的书《权力与自由》(1985)试图解释两者的差别和后果。中国得益于单一的农耕核心以及与政治权力紧密相连的意识形态——现在还可以加上游牧边疆的重要性，这为重新统一提供了军事资源(Zhao2015)。相反，欧洲有许多权力中心，意识形态和政治权力之间存在深刻分裂，且它缺乏中国的游牧边疆——所以演变成了封建主义，而非单一政治体的重建(Scheidel2019)。这些断断续续的评论中有一点值得强调。基督教一直受到罗马z.府的迫害，并且遵循耶稣所主张的“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”，始终与罗马z.府保持距离——或者用圣奥古斯汀的话来说，上帝之城与罗马城无关。正如霍布斯所说，教会就像神圣罗马帝国的幽灵，但它从未建立自己的霸权。<注："但是教会以一种完全不同的方式产生了影响。一系列禁忌——不与近亲结婚，关于乱伦的新规定（例如不能和已故丈夫的兄弟结婚），拒绝一夫多妻制婚姻——对摧毁那些入侵部落中广泛的亲属关系关系重大。同样重要的是，教会鼓励个人拥有土地和通过个人遗嘱继承。两者的直接起
