负面
经验往往最容
变得越可爱；如果你不觉得它们有什
问题，它们也不会找你麻烦。
因此，无论生起怎样思想和情绪，就让它们生起和消退，像大海波浪
般。不管你发现你在想些什，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵容它；不要执著，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们；要像大海看着自己波浪，或像天空俯视飘过云彩般。
很快，你会发现，思想就像风，来
又去。秘诀是不要去「想」思想，而是要让它们流过心，不在心中留下任何痕迹。
在凡夫心中，
们看到思想之流连续不断；但事实却非如此。你自己将会发现，每两个思想之间都有间隙。当过去思想过去，而未来思想尚未生起时，你将发现当中有间隙，本觉或「心性」就在其中显露出来。因此，禅修就是要让思想缓慢下来，让间隙越来越明显。
上师有位学生名叫阿帕·潘(ApaPant)，他是出色印度外交家和作家，担任过印度驻不少国家大使，也曾是印度z.府驻西藏拉萨代表，也曾经出使锡金。他是禅修和瑜伽修行人，每次见到上师，他总是会问「如何禅修」。他遵循东方传统，以学生身分次又次地向上师问个简单、基本问题。
阿帕·潘告诉这个故事。有天，们上师蒋扬钦哲正在锡金首都刚德皇宫寺前面观赏喇嘛舞，对于丑角滑稽动作咯咯大笑。阿帕·潘不断烦他，次又次地问他如何禅修，这次上师决定对他做个劳永逸回答：「看，禅修就像这个；当过去思想停止，未来思想还未生起时，当中不是有个间隙吗？」
「是。」阿帕·潘说。
「那就对，延长它：那就是禅修。」
经验
当你继续修行时，你也许会有各种各样经验，包括好和坏。正如同有许多门窗房间允许空气从四面八方吹进来，同样，当你心开放时，自然会有各种各样经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念境界。从某个角度来看，这些都是非常好经验，也是禅修进步象征。因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消解表征；当你经验到真正清明时，这是侵扰已经暂时停止表征。当你经验到无思无念境界时，这是无明已经暂时消失表征。它们本身是好经验，但如果你执著它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果们直都不执著，它们就和真正发挥其功能，变成觉悟材料。
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