易误导人，因为
们总是把它们当作坏
象征。事实上，在们修行中负面经验，却是伪装福报。试着不要去厌恶，反过来却要
解它们真实面目，它们只是经验而已，如梦幻泡影。体悟经验真实本质，可以让你免除经验本身造成伤害或危险，这样
来，即使是负面经验，也可以变成大福报和成就来源。自古以来，就有无数大师，在负面经验上用功，将它们转化为觉悟催化剂。
传统上说，对于个真正修行人而言，带来障碍不是负面经验，反而是好经验。当事情都进行得很顺利时候，你必须特别小心和正念分明，才不致于变得满足或过分自信。请记住敦珠仁波切在经历次非常强经验时对说话：「不要太兴奋，毕竟，它既非好也非坏。」他知道正在对经验产生执著，那种执著，就像其他执著样，必须切除。在禅修和生活中，们必须学习不执著好经验，不嗔恨负面经验。
敦珠仁波切警告们另个陷阱：「另方面，在禅修中，你也许会经验到混浊、半意识、飘浮境界，就像有个盖子悬在你头上般：梦幻般迟钝。其实，这只不过是种模糊和心不在焉停滞而已。如何脱离这种境界呢？清醒你自己，挺直你背部，呼出肺部污浊空气，把你觉醒力导向清朗虚空，让你心清新过来。如果你还是停留在这种停滞状态，你将不会进步；因此，每当有这种退步情况时，必须再清除。尽力保持警觉，正念分明，这是很重要。」
不管使用那种禅修方法，当你发现已经自然到达清醒、辽阔和跃动安详时，就放弃它，或让它自己消解。然后，继续宁静而不散乱地停留在那个境界上，不需要使用任何特殊方法。那个方法已经完成它任务。不过，如果你心流失或散乱，就必须再度使用最能够让你静心方法。
禅修真正妙处，不在任何方法，而在它持续鲜活当下经验，以及它喜悦、清明、安详，最重要是，在它毫无执著之上。对自己执著减少，是你自己变得更自由征兆。当你愈经验到这种自由时，你会愈清楚执，希望和恐惧将渐渐消失，而且你也将更接近无限丰富「无智慧」。当你生活在那个智慧之家时，你再也找不到「」和「你」、「此」和「彼」、「内」和「外」藩篱；最后你将回到你真正家——不二境界。
休息
人们常问：「什
时间禅坐较适当？每次需要禅坐多久？早晚禅坐二十分钟效果很好，是吗？」
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