什
？在m;主国家，“政治”就是公民
影响力。市场运行采用是“
元票”制，而m;主政治则是“人票”制。因此，在m;主国家中提倡经济去政治化就是反m;主，最终在社会运行上，更多权力会在有钱人手上。
市场与政治边界，没有所谓“科学”划分
z.府失灵论者主张，经济因素，或者说市场逻辑，应该优先于政治，也优先于生活其他方面，如艺术、学术等。今天，这种观点已被大多数人所接受，大家都觉得理所当然，但其实它有严重缺陷。
首先，没有理由说市场逻辑应该凌驾于生活其他方面之上。这点在般人眼中很明显，但许多经济学家却很难接受。人不可能只靠面包生活。
其次，这种观点隐含
个基本假设：存在种正确、“科学”方式来划分经济与政治界限。比如，z.府失灵论倡导者说，像最低工资立法或对幼稚产业关税保护都是“政治”逻辑对市场逻辑神圣领域侵犯。但这些政策背后也是有经济理论支撑！因此，他们这做，实际上是在给其他经济理论贴上“政治”标签，这样，其他理论就变成二流，他们自己就成正确经济理论，甚至是“唯”经济理论。
白女巫和更高深魔法：去政治化根本不可能
即便
们接受z.府失灵论者那套经济理论是“正确”，们也不可能在经济学与政治之间划出条清晰界限。因为最终决定市场边界是政治，而不是任何经济理论。
甚至在进行市场交易之前，们就需要有成文或不成文规定，规定哪些东西可以交易、谁有资格交易、要用什方式交易。既然是规定，就定在某些方面有限制，因此没有市场是真正“自由”。[7]这些基本规则并不是经济逻辑可以决定。什可以什不可以在市场上买卖是没有“科学”清单，完全由政治决定。
所有社会都有禁止拿到市场上买卖东西，比如人类（奴隶）、人体器官、童工、枪支、公职、卫生保健、执业医师资格证、人血、学历证书等。然而，没有“经济”理由可以解释为什这些东西不能在市场上买卖。事实上，上述每样东西，在某个地点，都曾经是市场交易合法商品，有现在也是。
另方面，些如今可以在市场交易东西，在过去也是没法拿到市场上交易。在18、19世纪立法保护专利、版权、商标之前，“理念”（ideas），也就是知识产权（intellectualproperty）不可能拿
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
