然可以观察到双重标准。无论是面向游客
多收费，还是出口商向海外出口劣质商品都被认为是常规操作。
旦牵涉到
生存问题，耍花招情况会变得更为严重。在历史上不同时期，许多犹太人都通过误导迫害者方式才得以生存下来。这在沙皇时期俄国，希特勒时代德国，以及所有被纳粹统治过国家都发生过。在亚美尼亚人，美洲印第安人等许多受迫害民族和宗教团体历史中，
们也可以发现类似事例。
“*诈”特质也可能会成为受害者在小处寻求报复手段。较弱那方会倾向于占较强方小便宜：黑人厨师可能会从白人女主人家厨房里“顺走”些食物，这其中既有实际物质原因，也有象征性报复意味。狡猾形式不仅限于偷窃。它囊括不同形式伪装。个人降低自己身份，去扮丑角或是讨好，通过谄媚对方获取小恩小惠行为，既是为生存，也是种报复。
因此，偏见受害者产生这种形式反应完全不足为奇，可能更值得感到奇怪是，为什
这样反应没有更多些。
对主流群体认同：自憎恨
在上述情况中，还存在个更为微妙机制，即受害者是真正赞同迫害者，而非假装认可那些地位更高人。受害者实际上确会以迫害者视角审视自己所属群体。这个过程可能是同化主义努力背后隐含条件，也是导致个体在主流群体中完全失去自原因。他财产水平、习俗和言论都将与主流群体无异。但是更为令人不解是，在些情况中，个体完全没有希望达成实质上同化，但仍然在观念上与主流群体保持致，包括做法、观点和偏见。
针对某些失业男性处境调查可能有助于解释这样情况。在20世纪30年代大萧条期间，研究报告显示，这些失业男性们感到深深耻辱。他们把窘迫境况归咎于自己。在大多数情况下，这些男性并不会因此被责怪。但他们依旧倍感羞耻。西方文化对个体责任重视可能是主要原因。们认为是每个个体塑造世界，或者说，们愿意这样相信。当事情出差错，个体应该承担责任。所以，移民们会越发为他口音、扭捏体态、所缺少社交礼仪和教育而感到羞耻。
犹太人可能讨厌自己宗教信仰（因为如果犹太教不存在，他也不会成为偏见对象）。或者他也可能会鄙夷某类犹太人（正统保守派、那些个人卫生习惯不好人或者是商人）。又或者，他也有可能会痛恨意第绪语。因为他无法逃
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