旺、贝勒罗什，甚至德·瓦尔蒙子爵那样。而且，
们看到跟拉克洛对德·梅尔特伊侯爵夫人
处理相比，他对德·瓦尔蒙子爵似乎流露出更大同情。因此，拉克洛那种所谓对于女权主义同情实在并不怎
可信。德·瓦尔蒙子爵似乎始终表现得不像德·梅尔特伊侯爵夫人那样冷酷无情，他被安排
场近乎体面死亡。临死之前，他还委托当瑟尼出手为男性复仇：既然已经向侯爵夫人宣战，那他原有立场就重新露头。让普雷旺恢复良好名声是个事关男性尊严荣誉问题，而要实现这个目，就只有使德·梅尔特伊侯爵夫人身败名裂。这本身就显出拉克洛作品在所谓女权问题方面局限。不仅如此，如果从某种意义上说，德·瓦尔蒙子爵在死亡中得到救赎，德·梅尔特伊侯爵夫人却受到无情追逼，在各方面都遭到惨重惩罚。拉克洛似乎最终厌倦这个争强好胜女人，从藏身之处跳出来，恢复男性世界秩序。
有关拉克洛小说带有点女权主义意味论点取代把《危险关系》看作对于男女两性之间永久冲突作观察敏锐写照传统观点。根据这种陈旧、简单解读，拉克洛在书中极为巧妙地表明：男人和女人之间关系实际上就像无法长期维持休战协议，因为男女两性都有各不相同思维行动方式。这种解读仍然显得颇有根据，但是却被另种观点抢走风头。持有这种观点评论家认为拉克洛在书中描摹是唐璜那种征服异性病态心理。《危险关系》出版毕竟只比莫扎特歌剧《唐璜》首次演出早五年。当时以“浪荡男女”为主题小说家往往通过对男女两性关系描写，对传统道德提出质疑。其中有些小说家更进步认为，既然道德基础是罗马天主教教义，那浪荡男女就不是与社会展开争论，而是与上帝展开争论。拉克洛在书中描写两个唐璜式人物，个男性，个女性。不过德·梅尔特伊侯爵夫人只是不把宗教放在眼里，而德·瓦尔蒙子爵却以唐璜方式向上天挥动拳头。他不打算简单地征服德·都尔维尔夫人或给她那愚钝丈夫戴绿帽子。只有在他促使她完全出于自愿地爱上他，把他看作她更喜爱上帝，他才算是大功告成（第六封信）。他追求这种目标是对上帝亵渎，因为他要求获得万能上帝所具有权力。他耍弄个不费什力气花招，就使接受他救济那个穷困家庭把他看作“上帝化身”（第二十封信）。他狡猾地利用昂塞尔
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
