达社区也有不少有权势朋友,都是和其有良好商业往来
个人——诺伊斯也对法庭让步,答应废除复合婚姻。因此,对诺伊斯及其追随者
指控并没发展到庭审。
然而没多久,诺伊斯就认定,坐在俗世法庭里、尚未达到至善法官没权力审判上帝
乐园奥奈达,他重新恢复
自由情爱制度;与此同时,诺伊斯警告追随者,只有更加崇敬上帝,才能抵挡“野蛮”入侵奥奈达
土地,他督促信徒们多读《圣经》,深化自己对至善论
忠诚。“只有不再欲求棍棒,
们才能逃脱棍棒,”他写道,“只有不骄傲,
们才能享用丰盛
赐予。”
对奥奈达商业进展,诺伊斯很满意,可他现在担心信徒们有资本主义
倾向、赚得利润
骄矜、对占有欲和个人成就
偏好。“只有主应当受歌颂。”诺伊斯警告说;从19世纪50年代到60年代初,社区
收入和捐款越来越多,诺伊斯让工厂里
工头把工作时间调整为每天6小时,而外面大部分工厂要求工作12小时,他还重新强调
社区目标是精神升华和自
成长。为
实现这
目标,没有
分钟是不受约束
:即使在社区成员聚在
起缝制手包、用棕榈叶编遮阳帽
时候,都会有
个成员坐在人群中间,大声朗读启示录或者历史文学名著——狄更斯
小说、杰斐逊
传记之类。社区鼓励所有成年人参加每晚在别墅里举行
晚间课程,由过去当过老师
成员任教;有音乐、美术、象棋等才能
成员也应指导有兴趣
成员学习相应技能。
分享原则在育儿室和学校里也有体现,孩子们不能说“”、“
”,而要说“
们”、“
们
”。农场里、工厂里、手工商店里,年长工人
对
地指导年轻学徒;不论多
粗重
体力活,也不能当成负担,而是奉献。大多数
劳动都伴着音乐:要是有人在庭院草地上悠扬地吹起黑管,就是向所有空闲
成员发信号,说有特殊任务需要人手——可能是摘果子,也可能是收割玉米、装罐蔬菜,或是修路。志愿者聚齐之后,项目负责人会挑选足够
人手,排成
列,在横笛和小鼓
伴奏下,精神饱满地列队走向工作地点。
天
工作结束后,工厂、商店、农场和参加各类任务
人重新集合到别墅,回到房间梳洗、换衣服,准备吃晚餐。晚餐5:30开始,主餐厅能容纳110个人。成员们到达后,就自觉走向房间后面,坐在屋子中央
餐桌旁,或是靠墙摆放
椭圆桌子旁边。这里人员混杂,有种自由
精神,没有小集团,成员不论男女老少、亲属配偶,
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