达洋溢着乐观向上气氛,宅地风景优美,吸引
近
百名新成员,急着向至善论大业贡献自己
才能和时间。诺伊斯管理着不少制造产业。玉米叶做成扫帚,卖到附近
城镇、村子和锡拉丘兹市、尤蒂卡市里。上市售卖
还有杉木躺椅、棕榈叶编
帽子、绒布旅行包、马车轮辐、钢制
捕兽夹等。1848年,
个从前在当地做猎人和铁匠生意
人遇到诺伊斯,加入
社区,带来
捕兽夹制造技术,到
50年代中期,美国
毛皮市场开始扩张,纽约城和芝加哥
零售商都需要捕兽夹,这成
奥奈达最赚钱
生意。
新入教人不仅带来
技术,加入社区时也理应上交自己俗世
资产,以这种方式,1850年奥奈达从
个富有
信徒手上收下
艘大船——以此为契机,在诺伊斯
鼓励下,有些乐观
奥奈达成员沿着哈德孙河做起
航运石灰石
生意。1851年7月
天下午,船行到纽约市金斯顿附近,舵手虔信上帝,对航海却半懂不懂,这时,bao风骤起,装满石灰石
船翻
。跟船航行、没能活下来
人里就有玛丽·克拉金。
事故让整个社区陷入悲伤与绝望,纽约市内报道事故报纸也都持同情态度;不过有几家乡野地区
报纸和宗教刊物
直对诺伊斯持批评态度,这时抓住
机会,说溺亡事件是上天对该社区*乱行为
惩罚。这些文章,加上宗教界和俗世
些领袖
责难,鼓舞
奥奈达宅地附近
个很小却很能发表意见
治安团体,他们找到地方法官,投诉说诺伊斯在煽动“摩门主义”、“伊斯兰主义”和“无宗教主义”。
可比起帕特尼,诺伊斯已经在奥奈达投入太多,他全然不打算离开这里,发表
系列公众声明,激烈捍卫自己
信仰,他在社区报纸中写道:
仔细查看过奥奈达社区任何时期家庭生活,你绝不会发现*邪
精神,恰恰相反……它能减少两性间轻率
接触——减少“放纵享乐”
可能性,更大大减少
不受规范
言行,而俗世所谓
上流社会圈子中,却有不少这样
言行。
们确实不承认那些严苛
规则和习俗,因为它们只能让自私凌驾于两性关系之上;但是……通过组织成员
健康,可以证实
们严守道德。奥奈达还没有
个成年人死去……很多加入时还患病
人已然痊愈……妇女们也几乎可以免受生育与抚养儿童之苦。过去四年中,40个家庭中
人口增长比维多利亚女王
人
子女都少得多[104]。那些叫嚣“*乱粗鄙”
声音可以停歇
。
在附近城镇里,奥奈
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