达洋溢着乐观向上
气氛，宅地风景优美，吸引
近
百名新成员，急着向至善论大业贡献自己才能和时间。诺伊斯管理着不少制造产业。玉米叶做成扫帚，卖到附近城镇、村子和锡拉丘兹市、尤蒂卡市里。上市售卖还有杉木躺椅、棕榈叶编帽子、绒布旅行包、马车轮辐、钢制捕兽夹等。1848年，个从前在当地做猎人和铁匠生意人遇到诺伊斯，加入社区，带来捕兽夹制造技术，到50年代中期，美国毛皮市场开始扩张，纽约城和芝加哥零售商都需要捕兽夹，这成奥奈达最赚钱生意。
新入教人不仅带来技术，加入社区时也理应上交自己俗世资产，以这种方式，1850年奥奈达从个富有信徒手上收下艘大船——以此为契机，在诺伊斯鼓励下，有些乐观奥奈达成员沿着哈德孙河做起航运石灰石生意。1851年7月天下午，船行到纽约市金斯顿附近，舵手虔信上帝，对航海却半懂不懂，这时,bao风骤起，装满石灰石船翻。跟船航行、没能活下来人里就有玛丽·克拉金。
事故让整个社区陷入悲伤与绝望，纽约市内报道事故报纸也都持同情态度；不过有几家乡野地区报纸和宗教刊物直对诺伊斯持批评态度，这时抓住机会，说溺亡事件是上天对该社区*乱行为惩罚。这些文章，加上宗教界和俗世些领袖责难，鼓舞奥奈达宅地附近个很小却很能发表意见治安团体，他们找到地方法官，投诉说诺伊斯在煽动“摩门主义”、“伊斯兰主义”和“无宗教主义”。
可比起帕特尼，诺伊斯已经在奥奈达投入太多，他全然不打算离开这里，发表系列公众声明，激烈捍卫自己信仰，他在社区报纸中写道：
仔细查看过奥奈达社区任何时期家庭生活，你绝不会发现*邪精神，恰恰相反……它能减少两性间轻率接触——减少“放纵享乐”可能性，更大大减少不受规范言行，而俗世所谓上流社会圈子中，却有不少这样言行。
们确实不承认那些严苛规则和习俗，因为它们只能让自私凌驾于两性关系之上；但是……通过组织成员健康，可以证实们严守道德。奥奈达还没有个成年人死去……很多加入时还患病人已然痊愈……妇女们也几乎可以免受生育与抚养儿童之苦。过去四年中，40个家庭中人口增长比维多利亚女王人子女都少得多[104]。那些叫嚣“*乱粗鄙”声音可以停歇。
在附近城镇里，奥奈
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