第五章 崇奉道教（1100—1110）（25 / 30）

［55］《全宋文》第137册，303—304页。《茅山志》卷二十六，叶13b—15b（《道藏》第5册，669页下栏至670页中栏）。

［56］参见EdwardH

avis,SocietyandtheSupernaturalinSongChina,pp.54—66.

［46］水陆法会是种很受欢迎佛教超度仪式。参见EdwardL.Davis,SocietyandtheSupernaturalinSongChina,pp.236—241，以及他引用相关资料。

［47］《全宋文》第164册，83—84页。《茅山志》卷三，叶15a—b（《道藏》第5册，567页中栏）。这里提到岁律可能就是后来“政和五礼新仪”。徽宗希望将佛教仪式排除在岁律编纂外努力将在第九章讨论。

［48］《全宋文》第164册，84页。

［49］《全宋文》第129册，186—187页。《茅山志》卷十，叶13a—b（《道藏》第5册，605页中栏）。

［50］IsabelleRobinet,TaoismMeditation:TheMao-shanTraditionofGreatPurity,Albany,NY:SUNYPress,1993,pp.97—117（p.105引用）;LiviaKohn,ed.DaoismHandbook,p.201;KristoferSchipperandFranciscusVerellen,eds.TheTaoistCanon,pp.1043—1045.

［51］关于道教经典中图示，参见Shih-shanSusanHuang（黄士珊）,PicturingtheTrueForm:DaoistVisualCultureinMedievalChina,Cambridge,MA:HarvardAsiaCenter,2012.

［52］《全宋文》第129册，188页；第164册，66、84、85、94、97、101、104、112页。

［53］《全宋文》第129册，189—190页；第166册，387—388页。

［54］尽管不怀疑笪净之最后呈递给徽宗是份类似于遗嘱奏疏，但并不认为可能有后世道教历史学家对这封信作“修饰”，使之看起来不应由道教为徽宗奢华承担任何责任。