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一人之下 > 宋徽宗 > 第五章 崇奉道教(1100—1110)

第五章 崇奉道教(1100—1110)(24 / 30)

到,法师能够利用神符控制鬼怪和神灵。参见AnnaK.Seidel,“TokensofImmortalityinHanGraves,”pp.79–122;《后汉书》卷七十二,第2744、2747页;MarkCsikszentmihalyi(齐思敏),“HanCosmologyandManticPractices,”inDaoismHandbook,pp.69–70。关于道教中神符,参见CatherineDespeux(戴思博),“TalismansandSacredDiagrams,”inDaoismHandbook,pp.498–540;FabrizioPregadioed.,TheEncyclopediaofTaoism,pp.35–38;RobertFordCampany(康儒博),ToLiveasLongasHeavenandEarth:ATranslationandStudyofGeHong’sTraditionofDivineTranscendents,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,2002,pp.61–70。

[44]《茅山志》卷二十六,叶11a(《道藏》第5册,668页下栏)。《全宋文》第129册,187页;第163册,398页;第164册,44、50、62、73、84、94、111、117、122页。《茅山志》卷四,叶2a(《道藏》第5册,569页上栏)。

[45]包括鲍菊隐和EdwardDavis在内些学者指出,*员和文人往往去学习自己如何施行道教驱魔仪式,而不是求助于道士。相比之下,徽宗和大多数外行信徒样,都转向专业人士寻求帮助,而不是亲自掌握这些仪式和其他些技能。JudithM.Boltz,“NotbytheSealofOfficeAlone:NewWeaponsinBattleswiththeSupernatural.”InReligionandSocietyinT’angandSungChina,EditedbyPatriciaBuckleyEbreyandPeterN.Gregory,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,1993,pp.241—305.EdwardL.D

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