此，徽宗
宗教信仰以及新政对控制地方z.府关注，同样促成
徽宗对民间神祠政策。
那
，是什深深吸引着徽宗信仰道教呢？原因很可能多种多样。与中国历史上其他统治者
样，徽宗不仅将道教视为实现个人目标方式，而且把它作为能够帮助自己进行统治套工具。在与刘混康对话中，他对道教如何解释以吉兆或凶兆形式出现各种天意表现出浓厚兴趣。他将道教元素运用到最神圣些中国王权礼仪上。此外，道教体系下有多重天界和数百名神仙，其宇宙观比当时儒家要宽广得多。也许，徽宗从道教中找到皇家庄严华丽基础，而这点并不容易通过儒家进行解释。
道教可视化能力肯定也是它吸引徽宗另特点。徽宗研究与抄写很多经文都富含想象，对云颜色、马车装饰等进行描述。徽宗所建道观之壮丽，道观内神像艺术，以及在道观中举行仪式短暂辉煌，都深深地吸引着徽宗。当然，在徽宗为刘混康绘制神仙图中，也有视觉上吸引力。还有，在徽宗与刘混康之间相互赠送手抄经文中也有视觉维度，尽管
们并不清楚这些书法作品具体内容，例如它以什字体写成。
徽宗是不是位严肃道教俗家弟子，人们看法不尽相同。从道教角度看，人们也许可以质疑他知识深度，将他视为名肤浅业余爱好者。但另方面，如果从儒家角度看，可能就会认为徽宗过于轻信，很容易被道士华丽言辞误导，或者被道观宏伟视觉效果吸引。不过，还有种观点对徽宗虔诚提出质疑，这种观点认为，徽宗在运用道教时有种神道设教态度，试图从对道教支持中获取政治好处。认为，不应当在徽宗道教信仰多重方面中只看到个方面，或是用某方面来解释其他所有方面。当然，徽宗对道教经文知识不能与学识渊博天师相比，而且毫无疑问，他有时会通过支持道教来实现政治目，然而，们还是不应当将徽宗与道教关系贬低为政治上权宜之计、艺术上吸引、天真或幻觉（尽管有时他在某种程度上结合上述种种表现）。
徽宗不仅仅是在道教中找到让宫廷更加华丽和宏伟方法。第六章将介绍他参与朝廷乐制改革和对祥瑞庆祝，这两类活动都与中国传统风俗有关，它们使宫廷生活更为富丽堂皇。
［1］RichardVonGlahn（万志英）,TheSinisterWay:TheDivineandtheDemonicin
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
