宙大戏，但又在人
心里重新打造
出戏：正因为宇宙没有情节，所以要由人类来创造情节，这正是
们使命、们人生意义。早在自由主义兴起几千年前，古代佛教还更进步，不仅否定所有宇宙大戏，就连人类心里这出也加以否定。在古代佛教看来，宇宙没有意义，而人感觉也同样没有意义，并不属于什
伟大宇宙故事，不过就是短暂振荡，没有理由地来去。这就是事实，接受吧。
《广林奥义书》写道：“马头为黎明，眼睛为太阳……四肢为季节，关节为月份和两周，马蹄为日夜，马骨为星星，血肉为云朵。”相较之下，佛教经典《大念处经》（MahasatipatthanaSutta）则说比丘和比丘尼在禅修时，仔细观察自己身体，看到是“于此身有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心……泪、皮脂、唾、涕、关节液、尿。如是，比丘安住于身……于是‘有身’之念现起”。而在这里发、骨、尿所讲并无任何其他延伸意义，只不过就是讲出事实。
这部经用
许多篇幅来解释，比丘和比丘尼在身体或心中观照到什，其实就是什。所以，禅修而观照自己呼吸，“出息长时，知：出息长；入息长时，知：入息长。出息短时，知：出息短；入息短时，知：入息短”。呼吸得长，并不代表季节，呼吸得短，也不代表每天。切只是身体振动。
根据佛教说法，宇宙有三个基本现实：切事物都会不断改变（诸行无常），切事物都没有永恒本质（诸法无），没有什能永远令人满意（诸漏皆苦）。就算你能够探索银河系、探索你身体、探索你心智，即使你探索得再远，也无法找到永不改变东西、永恒固定本质，更无法得到永远满足。
人类之所以会感到痛苦，常常就是因为无法体会到这点，总觉得在某个地方会有永恒本质，而只要自己能找到，就能永远心满意足。这种永恒本质有时称为上帝，有时称为国家，有时称为灵魂，有时称为真实自，有时则称为真爱；而人如果对此越执着，最后找不到时候也就越失望、越痛苦。更糟糕是，人越执着时候，如果觉得有人、团体或机构妨碍自己去追寻这些重要目标，所生出仇恨心也越大。
根据佛教说法，生命本来就没有意义，所以人类也不用去创造任何意义。人只要知道切本来就没有意义，就能不再依恋，不再追求空事物，于是得到解脱。所以，人如果问：“该做什
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