明，你却活得又穷又没地位，就是你自己没本事，你
耻辱；反过来，如果国家无道，政治黑暗，你还过得又富裕又有地位，这是你不择手段没底线，也是你耻辱。13用
句话来归纳就是：宁可活得平庸，也决不给坏人当帮凶。
孔子这个底线类似于“不为恶”原则（Donotbeevil，常译成“不作恶”，其实“不为恶”更准确）。这和历史上很多政治人物不样，因为政治人物般都有最高理想，但没有最低底线，结果往往就成
打着最高理想旗号，践踏人伦秩序和道德底线，坏事做绝。
孔子思想特点就是不走极端。他有好几个层次目标，或者说标准，优先保证最低标准；能实现最高固然好，但不能为最高就不要最低。
后世说儒家、儒者，想到是舍生取义，杀身成仁。这是东汉以后事。从孔子到西汉儒者，极少有为统治者送命。孔子周游列国，“危邦不入，乱邦不居”14。他效劳过贵族、国君很多，干得不顺心就换地方，标准是“君使臣以礼，臣事君以忠”15，双方权利义务对等。上级如果没出息，孔子就拍屁股走人，跳槽换东家，绝对不会以死效忠。先秦三位大儒，孔子活七十多，孟子八十多，荀子七十多，他们都不只效忠个主人。
“w.g”时全民“批林批孔”，也没能把孔子彻底“批倒批臭”，就是因为孔子真有底线，他不会为利益结成主奴关系，做丧失人性事，哪怕跟国君他也不干。《孔老二罪恶生》这类批判作品真正展现，也只是孔子不合时宜和有点悲凉失败人生。
经过这番流亡、换工作，孔子发现，真正适合自己还是著书立说、开课讲学。毕竟大贵族家臣、雇员多得是，不缺他孔丘个，但对于鲁国那些穷学生，孔子是能改变他们命运人。靠着这些学生，孔子也才可能干出点有影响事。在齐国几年，这方面是荒废。
想到这层，孔子就对富庶安定齐国没任何留恋，立刻收拾家当赶回鲁国。16从这以后，他再没有放松过学问和教育事业，直到死。
孔子这次出逃，三桓家没有追究。但这次回来之后，孔子就不再给季氏家当职员，他要全力投入文教事业。
孔子对鲁昭公感情也很复杂。
鲁昭公在外面流亡七年。他死后，尸体被运回曲阜，季平子肯定不想按规矩办丧事，但事情也不能做得太过让人指指点点，就把昭公埋在国君陵区最外边，意思是说这国君当得不太够格。孔子晚年在鲁国掌权
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