其实孔子是很关心政治
人，特别想当官，推行他那套政治主张，这
点到死也没改变。但他原则又很明确，不会在政治沉浮里丧失最基本人性，这可以算他人生底线。比如他说，“天下有道则见，无道则隐”。如果国家有道，政治清
哥齐庄公当国君，和大贵族崔杼夫人私通，被崔杼捉*杀掉
，然后崔杼扶植景公即位。所以在景公初期，国内大贵族专权很厉害，还打内战，很强大崔氏、庆氏都失败垮台。趁着大贵族互相残杀，齐景公慢慢掌控局面，提拔些势力不太强大贵族，比如老牌同宗国、高两家，还有异姓鲍、晏、陈等家族，政治比较稳定。
按《史记》说法，齐景公对孔子印象不错，想给孔子块封邑。齐国丞相晏婴很妒忌，说孔子坏话，这事没办成。11
这很可能夸大孔子影响。获得国君赏给封邑，那意味着成为大夫，高级贵族，要论地位出身，孔子不够格。要论声望，孔子是做学问，这事业年轻人不行，得老子那样把白胡子，孔子这时资历还太浅。
再者，齐景公在位三十多年，都快成精，这
几句话也糊弄不他。他真想听，是鲁昭公流亡朝廷里面些具体动向。不过孔子和晏婴丞相互相看不顺眼，倒是事实。
晏婴和齐景公样，也是很长寿人，在齐国政治舞台上活跃几十年。他和孔子是完全相反风格：个头很矮，性格诙谐乐天，能把国君逗得很开心；同时又很有心机，什人对自己有用，要找机会提拔，什人没用，得尽量打发得远远，别让国君重用他。史书里有晏婴“二桃杀三士”故事，虽然不太真实，但确实是根据晏婴个性创造出来。像孔子这种不识时务书呆子，晏婴肯定不待见。
四十不惑：坚决不结党
跟鲁昭公混不出什名堂来，在齐国也慢慢待烦，孔子又要回鲁国。
这是孔子第次到齐国，很可能有子路跟随他。孔子哪年从齐国回到鲁国，史书没详细说，从孔子自己话看，大概是鲁昭公三十年，孔子40岁之前。孔子说自己“四十而不惑”，就是到40岁什都想明白。
他想明白什？
从这次流亡生活总结出来经验，就是：把教书和做学问当成最重要事业，不能为利益去搞政治，不能卷入结党营私。用他自己话说就是：“君子矜而不争，群而不党。”12矜持而不争斗，广交朋友但不搞利益同盟。别管是政治权力，还是物质利益，孔子都不想去和人争，更不会为争这个去结党。
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