但是墨家不能这
说。
墨家必须得说：犯罪是源于你伤害
别人
‘生之谓性’所推出“天赋之权”权利，由此才是犯罪。
墨家谈天志，在这个时代之下，人本性就是天志，本性张扬和发展、求利和发财种种这些，就是本性，就是天志。犯罪，不是因为天定下哪些是可以做、哪些是可以做，而是因为违背别人求利权利，所以才是罪。
按照现在墨家道义，杀人犯罪，不是因为天帝定下来，不准杀人，而是因为人人平等之下，伤害别人生命权。人活着，是根本权利，所以这是罪。
这是
个为什杀人是错问题，不是说因为杀人是错所以杀人是错，而是因为不利于“兼”人利，所以才是错。
、是人性、是自私。
只不过墨子通过理性推断，得出个结论：利己最终版本就是兼爱，人人爱自己爱别人便能得到百万倍爱。
这个逻辑上是自洽，儒家说墨家“兼爱”所以“无父”原因，是因为他们不讲抽象逻辑，也难以理解抽象逻辑。
所以墨子可以谈“影不徙”、可以谈“光沿直线传播”，可以谈“光学八法凹面镜凸面镜成像”，可以谈“标本杠杆原理”、可以谈“斜面滑轮重力分析”，而儒家不能理解。
是否行得通另说，逻辑上墨家由利己、爱己推出兼爱是最利己、最爱己，绝无逻辑错误。但是因为这个抽象论证，导致难以被世人理解，往往曲解。
这些是墨家这次众义会根本原因，是从体系上完成泗上整合，从制度、理论、道理上，形成个体系统，不再是原本那种“因为这是对所以这是对，于是
要做”，而是要变成“从理论和理性上推出这是对，所以要做”。
在解决法、人性观等基础之后，才能够讨论废除肉刑。
至于“各尽所能各行其喜”逻辑性，是每个人把自己喜欢事做好那也是天性。所以应该理性地创造个这样社会：个可以使得每个人自由发展，各尽所能社会。
这切都是体系之内，从人性观到法律观到社会观，都是步调致可以相互推断，这才是个完整社会体系学说构成基础。
因而，犯罪惩罚，在不同诸子思潮中也就有着不同解释，这场看似简单制法同义会，也就变得充满无形硝烟。
如今西河学派对于刑罚解释，大致就是因为人性本恶，所以要重刑，以此教化民众，使他们行为趋于不恶。
这个解释也行得通，如果法律制定正确，效果是有。
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