第二种，则是
种理想。物质与精神
最终统。
第三种……则是完全否定
精神作用。
第种逻辑上可行，现实中原本认为也是可行，但是在商丘战诸侯们弄出弭兵会闹剧和楚国推出弭兵会盟之事后，实际上高孙子已经全然不相信这种事可以实行。
于是在听完适划分之后，喃喃道：“如此看来，自然是第二种解释更好些。”
适笑道：“确很难。你也知道，义师矛阵口号是什
吧？”
高孙子听适些解释之后，心中生出许多以往不曾有疑惑。
墨子之前确曾经讲过内外、心物、爱利、所爱所利之间关系，可是墨子却没有讲如此透彻，如此深入。
不是墨子自己不解，而是墨子将弟子们悟性看太高。
高孙子疑惑地问道：“如你所言，那兼相爱、交相利又该怎解释呢？”
适伸出三个手指，说道：“
个人看，倒有三种解释，而且都说得通。”
他说到义师矛阵，高孙子自然知晓，这个口号从成军开始就在喊，义师矛兵人人皆知。
正是句适很熟悉“人人为、为人人”。
这句话本身就是长矛阵矛手最先使用，在《三个火枪手》中传播到世界各处，列宁在发动星期六义务劳动时候，率先将其翻译为俄文，再之后适也知道这句话。
以至于他上世有个很搞笑俄国人谢肉节群架空耳视频中，列宁翻译这番话依旧动听，化为汉语便是那句空耳后——白帝圣剑、御剑跟着……
长矛阵矛手最适合这句话，因为长矛阵这种极为依靠阵型完
“其，兼相爱，人人心中都能达到兼爱，以爱己之心爱人，从而达成交相‘得利’。这里爱是内，得利是外，由内而外，由心而物。兼爱是交相得利前提。”
“其二，兼相爱，交相利，是种最终目。即人人以爱己之心爱人、人人有志于天下芬之心。从而在内是兼爱交利。在外，也是得到别人爱，互相之间得到利。”
“其三，就是说……兼相爱、交相利……只是外部种体现。因为你心无人知晓，你爱谁？你想利谁？你不说没人知道。但是，这切都是可以观察到，最终达成人看上去人人兼爱、人人相利未来。这是可以直观观察到。”
这三种分类，不是墨子分，而是适为掌握今后解释权，自己分。
第种纯粹是地上天国、三代之治那种纯精神层面幻想，完全脱离物质性，认为在精神上人人都能达到足够道德高度，便可以建成人间天堂。
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