“但巨子曾说，权，以大利小利相较，大利为利小利为害。所以，每
次进步都是利天下。”
墨家其中个很重要
特征，就是功利比较，从王子闾之事墨子态度就能看出端倪：这个人还可以，但是距离做个大仁大义国君还差得远。
尤其是墨子很看重“权”这个字，权衡利弊，明确指出件事必须要考虑利害，选择出利大而害少去执行。
最终这又绕回
“利天下”这个概念本身，有明确概念、纲领、未来，就可以比较。
墨子认可“兼相爱、交相利”是天下最终形态，但却绝不是个只靠耍嘴皮子讲道理人。
整战阵，正是“人人为
、为人人”种极端体现。
任何个人都需要依靠身边伙伴队友来保护，自己也同样在保护其余伙伴同袍。
此话经提出，不仅在义师中大受欢迎，也很快成为句沛县墨者常用话。
因为，听上去正可符合墨子“兼相爱”学说。爱人人，人人爱，自人人中，故爱人人亦爱。
高孙子听适这
说，似乎有些明白过来，说道：“你是想说，长矛阵中人，心里未必爱其余人。但在别人看来，他们就是在爱其余人，看上去正是兼相爱交相利？”
说他是绝对反,bao力和平主义者？墨子生杀人多去，而且动辄鼓动“鼓而使众进战、攻不义之国”，认为发动对不义之国战争是大利天下。
说他是个充满恻隐之心圣母？守城术中排排“斩”、“断”、“诛”、“族”更是历历在目。
墨子做事，权衡利弊。当然，利弊需要有标准，这标准就是天下，而天下到底怎算利？天下包括什？墨家又有自己解释。
当墨子说出“人无分老幼贵贱皆天之臣”、“君、臣民之通约也”之类话时，这个天下概念就必然包含“庶农工商奴僮贵族王公”……
于是，利弊，在功利衡量下，就成为道比较大小加减法：天下绝大多数人利便是利，为此可以毁掉小部分人利。然而墨家概念上人，是平等也是包
适笑道：“他们是最容易相信人人爱、爱人人批人。因为从功利实利上看，这样做都可以得到实利。”
“所以，始终觉得，兼相爱、交相利，便是最终乐土。但是这是个漫长过场，不是可以步跨域。”
“期间苦楚，是不得不经历。”
“乐土九重，恐难逾越。”
“旧苦难去除，新苦难也会出现。只有达成最终兼相爱、交相利后，才能够去除切苦难。”
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