人义，十人十义，唯
墨家
义，可以使天下百姓交相得利。
所以，只有墨家义，是有意义、应该成为众人统义，别学说仁义你们自己在心里面玩去吧。
重要，不是解释天下，而是行之有效改变天下。
也所以，墨子长篇论证之后，牛哄哄地宣告天下：“墨家义足够用
！舍弃学说、主张而另外思虑，这就象放弃收获而去拾别人遗留谷穗样。用别人言论否定言论，这就象用鸡蛋去碰石头样。用尽天下鸡蛋，石头还是这个样子，并不能毁坏它。”
往大说，这个验证是否是利于天下义标
但是，义好坏标准是外在、可衡量。
因为上古时候，人义，十人十义，没有个统标准，最终集结众义，选定标准“义”，以利天下。
墨子本身“理性推断”上古时代，就是混乱、没有公共意志、绝对自由时代。
由此产生十人十义效果，最终大家总结，得出所有人都能接受契约，凝结为天下道义，这就是“选天子”产生原因。
这就是适魔改“公共意志”与墨家“同义”之间如此契合原因，因为本质上根本就是回事。
、“所利”才有意义。利天下之心，必须要让众人得到爱、得到利，才算是真正有意义“义”，否则那也就是颗心。
有意义义标准又是什
呢？
墨子说：“上古，人则义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”
也就是说，墨家义，虽然是同个字，但是意义有时候完全不同。
有时候，这义只是源自内心种想法，种解释世界方式。
墨子又说“志以天下为芬，而能能利之，不必用。”
换而言之，儒家仲尼是义人啊，他是义啊，他是有志于天下为芬、想要有利于天下人，而且他很有能力……
然而并没有卵用，天下“不必用”，没人用他义，他义也不能让天下人得利，所以不对。
墨子不会攻讦孔子“不仁不义”，但是用个巨大跨度逻辑论证，证明件事——仲尼仁义，但是没意义。
最后，墨子又用巨幅篇章，论证件事：
有时候，这义是特指“墨家”义。
义本身，是源自内心种想法，是解释世界种。
认为天下应该这样，那这就是种广义义。
你认为天下应该那样，那也是种广义义。
他认为天下应该是另种，还是种广义义。
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