较好：“三首人皆知合花与人言之，而不知意实重在人，不在花也，故以‘花想容’三字领起，侧重在人一边。‘露华浓’乃花最鲜艳之时，‘春风拂槛’，又花最风韵之候，言必此时之花，方可以想象其容，则其容之美为何如？说花处即是说人，故下二句极赞其人。”[160]但在我看来，李白故意放弃了对杨贵妃的正面叙写。他写了云、月、花这三种自然中最美的事物，群玉山、瑶池、巫山这三个传说中最著名的女神居所，以及“以汉喻唐”惯例中的赵飞燕，甚至对玄宗都有直接的描写，贵妃本身却被隐匿了。具象只能描述有限之美，隐匿则是唯一适合描述无限之美的方法，就像上帝的面容隐匿在世界背后。李白用这种隐匿终结了对杨贵妃的叙写，再也没有人能够超越。
“云想衣裳花想容”是说杨贵妃之美超越了我们对于美人的一切经验，只有靠云的样子才能约略想见她的衣饰，靠花的样子才能约略想见她的面容。
“春风拂槛露华浓”按照靳极苍的讲法：“还不是根据一般的花，而是根据春风所吹拂的沉香亭前槛内牡丹花之美；不是根据一般情形下槛内牡丹花之美，而是根据有着露水珠情形下牡丹花之美；并且更要根据既具有露水珠而又正开得极浓艳时的牡丹花之美，来想象贵妃之美。”[161]这段话写得真是啰唆，但大致就是这个意思。牡丹是不具残花之美的花种，清晨初开的牡丹花，不管颜色何等浓重，都在花瓣间带有云母般的光闪。但到了下午，花瓣失水发蔫，连颜色也变得俗艳。牡丹花型硕大，有呆重之弊。李白以“春风拂槛”加之于上，赋予了牡丹本身没有的轻盈、灵动，又以“露华浓”写露水折射下牡丹宝石般的流光溢彩，这也是属于“以花想之”中的想象部分。
“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“群玉山”是传说中西王母所居之处，“瑶台”有二解，一为西王母所居之瑶池，二为嫦娥所居之月宫。李白还是不肯正面写出杨贵妃之美，而是以“若非……会向……”这样绝对否定的句式说这种美是人间所无，只可能在仙界见到的。后来，白居易与陈鸿写《长恨歌》及《长恨歌传》，其中太真入仙的情节一般认为首创于李益的《过马嵬》，但也许其根源即深植于李白此诗中。
第二首，“一枝红艳露凝香”。露本身无色无香，但李白以“露华浓”为之设色，以“露凝香”为之添香，其实是以露写花，又以花写人。“云雨巫山枉断肠”取宋玉《高唐赋》中“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人
