③古巴比伦神话中
“众神之王”，曾“战胜妖怪，创造世界万物”。
个人物本身在历史上根本没有存在过，关于耶稣所有故事纯属虚构，全是不折不扣神话。
应该说明，这位主编本是个博古通今大学问家，他谈话自然是旁征博引，有根有据。譬如，他指出：著名斐洛①和博学多才约瑟夫·弗拉维②等古代学者著作中就只字未提耶稣其人存在。这位主编为
表明自己学贯古今，还顺便告诉诗人说：著名塔西伦《编年史》第十五卷第四十四章中所写处死耶稣之事③也无非是后世人伪托编造。
①斐洛（约公元前30—约公元45），古犹太神秘主义哲学家。他主张对以后基督教神学有很大影响。恩格斯曾说他“是基督教真正父亲”。
②约瑟夫·弗拉维（约公元37—100），古犹太历史学家，著有《犹太战争史》、《犹太古代史》等。
③塔西佗（约公元55—120），古罗马历史学家，著有《历史》、《编年史》等。《编年史》第十五卷第四十四章中提到尼禄用残酷手段惩罚基督徒时写道：“他们（指基督徒）创始人是基督，在提口里乌斯当政时期便被皇帝代理官彭提乌斯·彼拉图斯（即官话本《圣经》中说本丢·彼拉多）处死。”只此
处提到基督。
柏辽兹所谈切，对无家汉来说全属闻所未闻。他唯有用那双机敏绿眼睛盯着主编，专心致志地洗耳恭听，只是偶尔打个饱嗝，暗暗咒骂那该死杏汁汽水。
“东方人各种宗教中，”柏辽兹继续说，“总说来，全都提到过贞洁处女生育神子事。所以，并不是基督徒们首先想出这个新花样，他们只不过用同样方法创造个自己、实际上并未存在过耶稣而已。因此，您诗也就该把重点放到这方面来……”
柏辽兹男高音在冷清清林*d上空飘悠、回荡着。他宏论步比步玄远，层比层深奥，除非异常饱学而又不担心弄坏自己脑子人，没有谁敢钻进如此奥秘学术领域。诗人越听越有兴趣，所受教益也越来越多：他不仅听到关于埃及善神和天地之子奥西里斯①故事，得知腓尼基人有个法姆斯神②，知道马尔都克③，甚至还听到关于不甚有名、古代墨西哥阿茨蒂克④人曾经十分尊崇那位威严可怖韦齐普齐神故事。
①古埃及神话中植物神，这个神话对后来耶稣传说有影响。
②即塔穆斯，古巴比伦神话中植物神，每年收割时死去，春季幼枝发芽时复活。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
