人车牌都不
样。站在火山口湖边，只觉得它就像在相片里样。
发现其他观光客
脸上也是片木然。不是厌恶这切，只是觉得这里景致缺乏真实感，这个湖良质被它所刻意强调特色掩盖住
——如果你强调某样东西具有良质，那
良质很可能就消失不见——良质不是刻意强调，而是你从眼角瞄到事物。于是望着下面湖面，身后照来寒意逼人阳光，吹来凝重风，有种很奇怪感觉。
克里斯问："们为什要来这里？""来看湖。"他不喜欢这里，他觉得它太做作，于是皱着眉头，想要找出个准确词来形容，最终他说："讨厌这里。"位女观光客很惊讶地看着他，然后面露厌恶表情。
问他："那们能做什呢，克里斯？们必须直走下去，直到们找出问题究竟出在哪里，或者找出为什们不知道问题出在哪里。你明白吗？"他没有回答。那位女士假装不听们谈话，但是她站在那儿动不动，可以看出她仍然在听。们走回摩托车旁，想说什，但是又想不出来。看到他在流眼泪，但是他把头转开，不希望让看到。
于是们离开公园朝南而行。
刚才说到委员会主席助理当时大吃惊，他之所以这惊讶，是因为他发现，斐德洛不知道自己正身处本世纪最著名学术纷争之中。位加州大学校长将其形容为史上为改变座大学课程所做最后努力。
斐德洛阅读挖掘出部简明历史，也就是在三十年代早期发生、对实验性教育著名反叛。
"观念分析与方法研究委员会"就是那个反叛留下痕迹。那个反叛领导者是罗伯特?梅纳德?哈钦斯，他当时已是芝加哥大学校长；还有莫蒂默?阿德勒，他作品主要研究证据规律心理学背景，有点类似于哈钦斯在耶鲁所完成工作；斯科特?布坎南，位哲学家与数学家；其中对斐德洛来说最重要是委员会现任主席，时为哥伦比亚大学斯宾诺莎主义（种元论哲学主义，认为所有实体组合在起形成种物质，通常称为上帝或自然，而人头脑及身\_体都是这种物质象征——译者注）者与中世纪研究者。
阿德勒将对证据研究与对西方经典著作阅读相结合，产生深具说服力信念，即人类智慧在近代进步得相当少。他持续地追溯圣?托马斯?阿奎那观点。阿奎那吸收柏拉图和亚里士多德观点，使其成为自己对希腊哲学及基督教信仰中世纪综合部分。
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