远较今日轻松。美国曼哈坦
诗人今日不为歌女写诗，至少不肯公然出版，可是当日杭州诗人则为歌女公然写诗。即使是颇负众望正人君子，为某名妓写诗相赠也是寻常事。在那个时代，不但韩琦、欧阳修曾留下有关妓女诗，甚至端肃严谨宰相如范仲淹、司马光诸先贤，也曾写有此类情诗。再甚至精忠爱国民族英雄岳飞，也曾在
次宴席上写诗赠予歌妓。
只有严以律己道学家，立身之道完全在“敬”字，同于基督教“敬畏上帝”，只有这等人才特别反对。他们有套更为严厉道德规范，对*邪特别敬而远之。道学家程颐——苏东坡政敌，在哲宗皇帝才十二岁时，他就警告皇帝提防女人*邪诱惑。这位年轻皇帝竟那
厌恶这种警告，到他十八岁时，只有个女人就把他说服
，使他相信那个女人是对，而那位道学家是错。有次，程颐个学生写两行诗，论“梦魂出窍”，在梦中去找女人，程颐大慌，喊道：“鬼话！鬼话！”大儒朱熹也是深深畏惧女人诱惑，正人君子胡桂十年放逐，遇赦归来，写两行诗：“君恩许归此醉，傍有梨颊生徽涡。”朱熹在感叹之下写出首七绝：
十年江海身轻，三对梨涡却有情。
世路无如人欲险，几人到此误平生。
正相反，苏东坡对性持较为诙谐看法。在他著《东坡志林》里，他在黄州时曾写有下列文字：
昨日太守唐君来，通判张公规邀余出游安国寺。座本论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿吃雪吹毡，蹈背出血，无语稍屈，可谓生死之际矣，然不免为胡妇生子。而况洞房给疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故记之。
苏东坡生，遇有歌妓酒筵，欣然参与，决不躲避。十之八九歌妓求诗之时，他毫不迟疑，即提笔写在披肩上或纨肩上。下面即是例：
停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天抹红。
苏东坡写有关女人抒情诗，但从来不写像他朋友黄庭坚写那种艳诗。
宋朝歌妓使种诗新形式流行起来，那就是词。苏东坡不但精通此道，而且把前此专供谈情说爱词，变成表达胸怀感想文学形式。他词中最好是《赤壁怀古》（调寄“念奴娇”），对三国英雄人物发思古之幽情。李白、杜甫早于苏东坡三百余年，使绝句和律诗成为诗体之正宗，多少杰出诗人争相模仿。但是律诗，每句五言或七言，中间两副对子，已经陈腐。诗人都想有
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