再吃两片白薯干,就去挑天担子,推天重车!从孔孟到如今,中国哲学家从来不挑担、不推车。所以他们智慧从不考虑降低肉体痛苦,专门营造站着说话不腰疼理论。
三
在西方人看来,人所受苦和累可以减少,这是切基础。假设某人做出份牺牲,可以给自己或他人带来很多幸福,这就是崇高——洛克就是这说。孟子不是这说,他崇高另有根基,远不像洛克理论那能服人。据所知,孟子远不是个笨蛋。除良知良能,他还另有说法。他说反对他意见人(杨朱、墨子)都是禽兽。由此得出崇高定义:有种东西,们说它是崇高,是因为反对它人都不崇高。这个定义直沿用到如今。细想起来,觉得这是种模糊不清混蛋逻辑,还不如直说凡不同意意见者都是王八蛋为好。总而言之,这种古怪论证方式时常可以碰到。
在七十年代,发生这样回事:河里发大水,冲走根国家电线杆。有位知青下水去追,电杆没捞上来,人也淹死。这位知青受到表彰,成g,m烈士。这件事引起点小小困惑:们知青条命,到底抵不抵得上根木头?结果是困惑人惨遭批判,结论是:国家根稻草落下水也要去追。至于说知青命比不上根稻草,人家也没这说。他们只说,算计自己命值点什,这种想法本身就不崇高。坦白地说,就是困惑者之。现在有种说法,以为民族和传统就是崇高。知道它论据:因为反民族和反传统人很不崇高。但这种论点吓不倒。
四
过去欧洲有个小岛,岛上是苦役犯服刑之处。犯人每天工作是从岛东面挑起满满挑水,走过崎岖山道,到岛西面倒掉。这岛东面是地中海,水从地中海里汲来。西面也是地中海,这担水还要倒回地中海去。既然都是地中海,所以是通着。想,倒在西面水最终还要流回东面去。无价值吃苦和无代价牺牲大体就是这样事。有人会说,这种劳动并非毫无意义,可以陶冶犯人情操、提升犯人灵魂;而有些人会立刻表示赞成,这些人就是那些岛上犯人——听说这岛上看守手里拿着鞭子,很会打人。根据对人性理解,就是离开那座岛屿,也有人会保持这种观点。假如不是这样,劳动改造就没有收到效果。在这种情况下,人性就被逆转。
从这个例子来看,要逆转人性,必须有两个因素:无价值劳动和,bao力威胁,两个因素缺不可。人
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