皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致富。节事以时，诸产繁殖。
黔首安宁，不用兵戈。六亲相保，终无贼寇。欢欣奉教，尽知法式。
六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。
人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。
琅邪台刻石文之后，附记
这篇最长刻石文产生
经过：李斯王贲等十
位随皇帝出巡大臣在“海上”会商，致认为古之帝王地狭民少动荡不休，尚能刻石为纪，今皇帝并海内天下和平，天下相与传颂皇帝功德，更该刻于金石以为表经。于是，产生这篇专地全面地叙述灭六国之后帝国新政举措文辞。
教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清静，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
琅邪台刻石文
维八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。
圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒事。事已大毕，乃临于海。
皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，专心揖志。
列位看官留意，这三篇刻石文极易被看做歌功颂德之辞，而忽视它对历史真相真实记载史料价值。就后世史家对秦史研究而言，至少忽视琅邪台刻石文中两处事实：其是“器械量”句。所谓器械，衣甲兵器也；所谓量，统规定形制尺寸重量也。这事实是说，秦在统文字、统度量衡等等之外，还有个统，这就是统大军装备形制尺度与重量。在诸多史家（包括军事史、兵器史等专史）与文化人知识认定里，都以为兵器衣甲装备标准化是从宋代开始，因为，历代兵书中，只有宋代编定《武经总要》规定各种兵器尺寸重量。对秦帝国兵器装备标准化，既往通常说法是史料无载，直到当代考古学者在秦兵马俑中发现大量尺寸、重量、形制同箭镞，方才提出这理念。事实上，琅邪台刻石文中“器械量”便是确实无误史料。而且，刻文中将“器械量”与
器械量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。
应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。优恤黔首，朝夕不懈。
除疑定法，成知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。
皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。*邪不容，皆务贞良。
细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。
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