次占卜惊人地准确，几乎完全勾画出
田氏代姜
大体足迹。因为，这次占卜
直“占至（田氏）十世之后”。
第二次占卜，发生在陈完因陈国内乱而逃奔齐国之后。当时，齐国有个叫做懿仲*员想将女儿嫁给陈完，请占卜吉凶。这次卦象解说很简单，婚姻吉兆，结论是：“八世之后，莫之与京。”莫通削，又是暮本字；而八世之后，恰恰是齐湣王之后。齐湣王破国，齐襄王大衰，齐王建遂告灭亡。这则卦象，同样是惊人地准确。
阴阳神秘之学评价意义在于，他们认为，国家命运如同个人命运样，完全由不可知天意与当事人作为正义性交互作用所决定，齐国命运，既是天定，也是人为。就问题本身而言，这种评判是当时意识形态中极为重要基本方面，不能不视为种答案。列位看官留意，先秦所有神秘之学预测吉凶，都有个极其重要前提观念：当事人行为善与恶（正义性），对冥冥天意有着重大影响。也就是说，当事者正义行为，可以改变本来不怎
好命运；而当事者恶行，也可以使原本天意庇护变为暗淡甚或灾难。这便是后世善恶报应说认识论根基。这便是前述交互作用。
另外个前提观念是：正道之行，不问吉凶。这观念典型是西周姜尚踩碎龟甲。《论衡·卜筮篇》云：“周武王伐纣，卜筮之，占曰：‘大凶’。太公推蓍蹈龟，而曰：‘枯骨死草，何知吉凶！’”这事例，在《史记·齐太公世家》中记载是：“武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨,bao至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。”如此理念，战国之世已经渐成主流。典型如秦国，司马迁记载秦灭六国期间与秦始皇时期多次灾异与神秘预言，唯独没有次秦国主动占卜征伐大事记载。因为先秦时代神秘之学对人正义善行非常看重，所以其种种预测，往往在实际上带有几分基于现实洞察，也便往往有着惊人准确性。太史公所以将韩氏崛起根源追溯到韩厥救孤，认为因这“积天下之阴德也”大善之行，才有韩氏后来立国之命。其认识立足点，正在于善恶与天命交互作用这观念。所谓天人交相胜，此之谓也。而自魏晋之后，占卜星相等阴阳之学渐渐趋于完全窥探天意玄妙莫测方法化，强调人善恶正邪对命运影响则日渐淡薄，故此越来越失去质朴本相，可信度也便越来越低。这是后话。
第三种说法，是西汉盐铁会议文件《盐铁论》记载讨论
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
