天下士人看作法家而已。究其实，术治派与当时真正
法家主流派商鞅，还是有尖锐冲突与重大分歧。分歧之根本，法家主流主张唯法是从，术治派主张以实现术治为变法核心。这种分歧，在秦韩两国变法实践中鲜明地体现
出来。
《申子》云：“申不害教昭侯以驭臣下之术。”
《史记·韩世家》载：“申不害相韩，修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。”
术治者何？督察臣下之法也。究其实，便是整肃吏治并保持吏治清明方法手段也。所以名之以“术”，
则在于它是掌握于君主之手套秘而不宣查核方法，二则在于熟练有效地运用权术需要很高技巧，故此需要传授修习。就其本源而言，术治理念根基发自吏治腐败与难以查究，且认定吏治清明是国家富强民众安定根本。如此理念并无不当。此间要害是，术治派见诸于变法实践之后扭曲变形。所谓扭曲，是秘而不宣种种权术旦当做治理国家主要手段普遍实施，必然扭曲既定法度，使国家法制名存实亡。所谓变形，是权术旦普遍化，国家权力运行法则，规定社会生活种种法律，便会完全淹没在秘密权术之中，整个国家治理都因权术风靡而在事实上变形为种权谋操控。
申不害悲剧在此，术治悲剧在此，韩国之悲剧亦在此。
申不害主政几近二十年，术治大大膨胀。依靠种种秘密手段察核官吏权术，迅速扩张为弥漫朝野恶风。由是日久，君臣尔虞
诈，官场钩心斗角，上下互相窥视，所有各方都在黑暗中摸索，人人自危个个不宁，岂能有心务实正干？权术被奉为圭臬，谋人被奉为才具，阴谋被奉为智慧，自保被奉为明智。所有有利于凝聚人心激励士气奋发有为可贵品格，都在权术之风中恶化为老实无能而终遭唾弃；所有卑鄙龌龊手段技巧，都被权术之风推崇为精明能事；所有大义节操赴险救难大智大勇，都被权术之风矮化为迂阔迂腐。言以蔽之，权术之风弥漫结果，使从政者只将全身自保视为最高目标，将己结局视为最高利益，以国家兴亡为己任而敢于牺牲高贵品格荡然无存！
这个枢纽期，在韩国历史上具有两个极端意义：其，它使韩国吏治整肃时强盛而获劲韩之名，各大战国不敢侵犯，改屈辱无以伸展之局；其二，它全面摧毁韩氏族群赖以立国道德基础，打开人性丑恶闸门，使个以忠直品性著称于天下族群，堕入最为黑暗内耗深渊，由庙堂而官场而民间，节烈劲直之风不复见矣
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
