组合相辅相正，从而产生出第三种内涵！
諡法之“文”，重奠基，重融会和谐，重文明开创，重守成养息。《易·系辞下》有云：“物相杂，故曰文。”儒家则将“文”定义为
种与“质”与“野”相对
修养气度。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”然则对諡法而言，“文”如同“孝”样，既包含
气度修养，却也决不仅仅是气度修养。
諡法传统：单字取古意，多字取合意。合意者，组合之意也，现世之意也。依照諡法讲究，嬴柱这般国君无论单用“文”字或单用“孝”字，都是不堪其名。然若两字组合，内涵便发生微妙变化。变化之要，便是单字之意向春秋战国以来世俗化具体化靠近！个“孝”，更多指向孝子孝行之德，至高大德含义淡化；个“文”，更多指向个人修养气度，文明开创与功业之意淡化。如此来，“孝文”两字尽落实处，便与嬴柱对秦昭襄王忠顺孝行及温文而不失睿智禀性很是切合。没有这个“孝”字，或者换做其他任何个字来配，都有显然失当处，自然会召来朝议论争。作为主持国葬首席大臣蔡泽，必然便是第个难堪！但是，蔡泽却毫无庆幸之意。他心下难解疙瘩是，自己身为天下治学名家，如何竟没揣摩出嬴柱諡号微妙处？也没琢磨出这个字来配？吕不韦介商旅，如何便有此等见识？究竟是政道洞察力比自己强，还是学问才华在自己之上？第次，蔡泽隐隐感到吕不韦威胁，心下不禁猛然沉！新君即位，第次朝会首要大事便是拜相。新君嬴异人不是雄主气象，太后华阳也不是宣太后那种既明于政事又热衷权力女主。当此之时，领政丞相便异乎寻常地重要，几乎必然是开府丞相。蔡泽入秦，梦寐以求者便是这种开府丞相。惟有成为开府丞相，才能施展计然派治国主张，也才能建立商鞅那般千古功业。然事有乖戾命有蹉跎，蔡泽入秦近二十年，却只做年开府丞相，从此便虚之高阁，戴着顶封君高冠开始有爵无职或有爵游职权力漂泊。游职者，事任也，无确定权力职守也。在秦国，只有声望甚大然未获信任从而被拜为上卿入秦名士，才会落到这般有名无实地步，秦惠王时那个犀首便是如此。蔡泽其所以没有象犀首那般扬长而去，说到底，心中存个不可动摇想头——秦昭王之后秦国必然恢复开府丞相，而开府丞相非蔡泽莫属！事实也在步步证实着蔡泽想法：秦昭王最后几年，以他与老太
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