“你要尝尝糖
味道，你并不要变做糖。个性除掉表现
们自中心主义外，还会是什
？除非灵魂摆脱掉自中心最后痕迹，它就不能和绝对合为
体。”
“你谈起绝对来，好象很熟悉，拉里，而且这
正徒步到印度各地朝圣。问他食宿怎样解决。他告诉，有人家肯借宿，他就睡在凉台上，没处借宿就睡在树下，或者在庙里安身；至于吃，有人施舍就吃，没有就饿肚子。看看他，说‘你瘦
’。
他大笑，说他觉得瘦更好受。接着他就向告别，听这个腰间只围块布人向说英语‘Wellsolong，oldchap’[注]，真是滑稽——后来，他就走进庙中内室，那是进不去。
“在马都拉呆个时期。这庙恐怕是印度唯可以让白人随意走动庙宇，只有庙中最圣洁部分不能进去。天黑以后，庙里挤满人，男男女女，大大小小。男人赤膊穿件围腰布，额上，往往连着胸口和胳臂，都涂上牛粪烧剩白灰。
你看见他们在这个或那个神龛面前膜拜，有时候，整个人匍匐在地上，脸朝下，行五体投地礼。他们祈祷并且朗诵连祷经文；他们相互叫唤，招呼，斗嘴，热烈争辩。
片邪恶吵闹声，然而，莫明其所以然，上帝好象近在咫尺而且活灵活现。
“你穿过许多长厅堂，厅堂屋顶都有雕塑柱子撑住，靠近柱子下面都有个托钵僧人坐着：每人面前放只化缘碗，或者小块席子，让虔诚人不时丢个铜板。他们有些穿着衣服，有些几乎是赤身裸体。有些在你经过时瞠目望着你；有些念着经，或者读出声来，或者默诵，对川流不息人群仿佛毫不觉察。想在他们中间寻找那位朋友，但是，就此见不到他。想来他已经开始自己预定行程。”
“那是什呢？”
“不再堕入轮回。根据吠陀经义，真，即他们称作阿特曼而们称作灵魂，与身体及其感觉，与心灵及其智力，都不相同；它不是绝对部分，因为绝对由于是无限，就不能有部分而只能是它本身。灵魂不是创造出来；它亘古以来就有，而当它终于解脱掉愚昧七重蒙蔽之后，就会回到它原来无限去。它就象海里蒸发起来滴水，在场雨后坠进水潭，然后流人溪涧，进入江河，通过险峻峡谷和广袤平原，迂回曲折，络石萦林，终于抵达它所由升起无垠大海。”
“但是，这小滴可怜水，当它重又和大海合为体时，肯定是失去个性。”
拉里咧开嘴笑。
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