定义出来。
还有精英与大众关系。印度例子,如果按照拉克曼解释,印度民族国家形成过程应当是个精英之间互动或者内斗过程。这些精英分为两派,派代表基层宗教民族主义,另外派可能是世俗民族主义者。这两派之间互相竞争是独立前后印度政治进程表层逻辑。后来发现这种精英竞争逐渐演化为两种动员机制竞争。而对群众动员竞争最终使群众运动反噬精英政治。最能够动员那派往往被其所动员群众所反噬、绑架和挟持,这点很有趣。精英和群众关系在这里被倒置。如果来写这段历史,会这写。
张杨:简单回应下曹老师。拉克曼不可能不知道身份问题,但他这大尺度历史比较研究可能无法处理所有细节。想到历史上个非常有名辩论,就是阶级概念主客观定义之争。开始大家认为阶级是客观形成,直到汤普森说工人和工人阶级之间隔着十万八千里。他书出版之后,历史社会学也开始关注阶级文化、阶级意识形成(汤普森2013)。20世纪七八十年代,关于阶级形成主观学派才蔚为壮观。精英研究肯定有类似问题。最开始做人是顾大不顾小,会用客观指标去定义精英。如果后来做细,肯定会有更多人来分析谁认同自己是精英,谁认同对方是精英,谁认同对方认同。
们可以说他没有马克思成功,没有韦伯成功,但他选择这个理论,提出自己套独特思路和方法。他对马克思、韦伯这些人有些系统批评,他说明为什要用精英理论取代马克思主义阶级理论,或者韦伯国家理论。们可以觉得他不对,但是觉得他是有自己理论想法。
尤怡文:正在写作书稿里也涵括荷兰与英国两个案例,这让在阅读过程中总是会想:精英在不同框架下是否有不样分类和解释?例如,图2中拉克曼将荷兰共和国归类为“中心不存在高度精英冲突”“殖民地精英不具高度自主性”。从经济上而言,摄政阶层(regents)确垄断联省共和国绝大部分商业及财富;但在政治上,荷兰自始至终都存在亲王派(prinsgezindheid)与共和派(staatsgezinde)两个派系冲突。再者,海外殖民地作为公司资产,由母国董事会直接经营,但却不受联省共和国z.府指挥。换言之,若将政治面向加入,联省共和国中心精英冲突及殖民地自主性分类,可能就和拉克曼分类
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