，而非政治化(Hirschman1970)。这提醒
们，这
普遍
理论适用于人们进入现代世界另种形式，即民族形式。在这里，退出恰好是正确词汇：如果个民族在个更大政治框架内没有被允许拥有其文化和政治权利，它可能真会寻求退出——就是说，它可能选择脱离。
但是们可以超越这点。在讨论比较历史社会学当前议程之前，如所说，让们转而看看具备历史视野和采用比较方法带来好处。这个选择必然又是个人、反映自己观点，且由于集中关注资本主义世界发达核心部分而略有偏颇。
历史用处
们可以再次考虑将社会演化性质作为起点，因为比较历史社会学提示们，有些东西对于所有社会研究来说都是十分基础。韦伯在讨论“改变世界单事件”(singularuniversals)时候提出
很重要点。<注："韦伯此话意思是说，有些单事件/变化可以改变世界，成为种普遍现象。比如最重要例子就是资本主义兴起是偶然：这发生在特定地点和时间，但其所创造财富和权力迫使其他地区也必须模仿资本主义以求生存。——译者注">基于最简单原因，社会科学必须是历史。个地方根本变化会形塑其他地方反应。最典型例子是资本主义——特别是15世纪以来在欧洲西北部以工业形式出现资本主义——出现。某个地方出现新突破，没有人理解当时正在发生事情。自那以后，政治就是模仿而不是发明。尽管答案并不总是简单——实现欧洲主导地位秘密究竟是教育、世俗主义还是强有力国家？——但政治被有关个新世界可能性知识所改变。所有这些都是在说，既然没有办法重复关键历史时刻，社会科学必须经常理性地、尽其所能地复现在单个案例中发生事情。对此，比较历史社会学个根本贡献来自盖尔纳提供个非常简洁“农业—文化政体”(theagro-literatepolity)模型(Gellner1983；Hall2012)。<注："盖尔纳此概念是指，在前现代世界大部分时期，农业社会是高度分层，其中有小部分精英掌握读写和建构文化权力，他们可能是官僚、教士或贵族等。他们掌握着所谓高文化(highculture)，与农民地方性低文化(lowculture)相对。而进入现代世界之后，读写能力普及，高文化成为
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