或真理，或者更能代表人类发展
方向，从而产生盲目自信，而应当从两个方面来寻找非意识形态性力量在背后发挥作用：
是主动强制，即来自强制性力量（如国家）或者半强制性力量（如教会、学校、传媒）规训和灌输；二是被动强制，即重大灾害或冲击后形成短暂共识，比如“二战”后大国之间形成和平共识、苏联解体后形成自由m;主共识，以及今天在受到第三次m;主浪潮伤害国家中形成反西方m;主共识。
以上分析看似简单，但人类作为个整体可能永远也不会真正懂得并从中接受教训。
们有个通病：每当看到某个宗教（特别是自己信仰宗教）影响飞速增长或者在某地区获得主宰时，们就会误以为该宗教教义比其他宗教好（反之就会以为该宗教教义不如其他宗教）；每当看到某世俗意识形态（特别是自己所信仰意识形态）在世界上占据
上风时，们就会误以为该意识形态是颠扑不破真理（反之则会认为该意识形态只是个误区）；每当个国家刚获取点成功，该国精英和民众都会对自己国家体制和文化信心爆满（反之则会把自己国家体制和文化看得无是处）。远不说，第三次m;主浪潮在20世纪80年代形成之初，没有人能指出其兴起与自由主义这意识形态是否具有真理性、是否更符合人性毫无关系，而主要原因是在苏联和东欧威权统治失败后，东欧知识分子形成短暂m;主共识（被动强制），以及美国作为苏联解体后唯超级大国，在全世界到处输出m;主（主动强制）。
(4)政治权力时间性，以及它与意识形态权力结合后时间性
以上分析显示，意识形态权力所带来些机制性性质是历史高度多样化时间性个重要源泉，而国家作为个最为重要政治权力代表，则是造就各种意识形态在时间过程中消长种最为重要强制性力量。要更全面地解历史时间性，们就必须解政治权力性质，政治和意识形态权力之间关系，以及由此造成对历史具有重要结构化作用各种机制性因果关系。
理想型政治竞争在现实世界很难找到相近例子，但是如果存在种不能依靠任何组织和资源，以及不能诉诸意识形态总统竞选，那
该竞选就接近于理想型政治竞争。理想型政治竞争有比较清晰输赢准则（如果竞选只有人能当总统，没选上人应该知道自己失败），因此能促进工具理性文化在社会层面增长。但
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