们重新获得那永远清新
生命价值和意义，以及无限可能性。但很多现代艺术却丧失
这种认识，因而有其局限性，不是吗？报身是持续、光明、快乐能量层面，是里尔克所谓「长翅膀喜悦能量」层面，是
种光芒，它把绝对世界清净和无限意义，转化到有限和相对世界，易言之，从法身到化身，就是伟大艺术创作真正意义，不是吗？
不断开展整体性
Guru喇嘛典范启发
很多，其中之是他对于现代科学各种层面和发现，永远保持好奇心和开放态度。佛教常常被称为「心科学」，每当思索中阴教法时，不断地让感到惊讶和感激，就是它准确、宽广和清晰。如果佛教是心科学，那
认为大圆满法和中阴教法代表这个科学心要，犹如粒深观而实用种子，它所生长出来证悟大树，已经花繁叶茂，而且将在人类不断进化中，以无法想象方式继续开花。
这些年来，和各种科学家有过许多交换意见机会，越来越感到惊讶，佛法和现代物理发现竟然如此类似！很幸运，西方许多主要哲学和科学先驱也已经注意到这点，正努力研究；他们觉得，从神秘主义——心和意识科学——和各种物质科学两者间对话，就可能会产生新宇宙观和责任观。越来越相信，中阴教法三阶段展现过程，对于这种对话会有殊胜贡献。
在各种看法中，想介绍个特别吸引科学见解，那是由物理学家大卫·波姆所提出。他提出个新理解实相方法，虽然引起争议，但也获得许多不同学科研究者共鸣，包括物理、医学、生理学、数学、神经学、精神治疗、艺术和哲学家。如同中阴教法样，大卫·波姆解实相新科学方法，是把存在看成是个整体，个没有断裂和没有隙缝整体。
他认为在宇宙间运作多面向、动态次序主要有三个层面。最明显是三度空间世界，包括物质、空间和时间，称为明显或开展次序。这个次序是从哪里开展出来呢？他认为是从个普遍、整体场域，「个超越时间基础」，他称为隐含或包藏次序，它是全然涵盖整体经验背景。他看到这两个次序之间关系是个连续过程，在「明显次序」中所开展，又会再度包藏回到「隐含次序」中。至于把这种过程组织成各种结构原动力，他「主张」（这是他喜欢用字眼，因为他整个哲学认为观念必须经由自由对话才能产生，而且可以常常改变）是个超隐
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