亡与永恒
契机。
佛教把生和死看成
体，死亡只是另期生命开始。死亡是反映生命整体意义面镜子。
这种观点是西藏佛教最古老宗派教义核心。许多读者都听过《中阴闻教得度》（或译为《西藏度亡经》，TibetanBookoftheDead）这部书。本书想说明和补充《中阴闻教得度》，讨论内容不只是死，还包括生，同时详细解说《中阴闻教得度》未详述部分。在这个殊胜教义里，
们发现整个生和死被当做连串持续在改变中过渡实体，称为中阴（bardos）。「中阴」这个名词通常是指在死亡和转世之间中间状态，事实上，在整个生和死过程中，中阴不断出现，而且它是通往解脱或开悟关键点。
中阴是促成解脱最好机会，如同佛法告诉们，中阴在某些时刻威力特别强，潜力特别大，不管你做什
，都能产生巨大而深远影响。把中阴想成如同走到悬崖边缘时刻；譬如，上师向弟子介绍最重要、最原始和最核心心性时刻。不过，在这些时刻中，威力最大和最富潜能，还是死亡那刻。
因此，从西藏佛教观点来看，们可以把整个存在分成四个不断而息息相关实体：①生，②临终和死亡，③死后，④转世。它们可以称为四种中阴：①此生自然中阴，②临终痛苦中阴，③法性光明中阴，④受生业力中阴。
由于中阴教法广大无边，巨细靡遗，因此，本书做
仔细安排，步步地引导读者走过生和死旅程。们探索，应该从直接反省死亡意义和无常许多层面开始——这种反省可以让们在息尚存时刻，充分利用们这生；也让们在死亡那刻，不致于悔恨或自责虚过此生。西藏著名诗人和圣哲密勒日巴尊者（Milarepa）说得好：「宗教是生死无悔。」
深入思索无常秘密讯息，也就是思索究竟什东西可以超越无常和死亡，可以直接引导们进入古老有力西藏佛法中心：最根本「心性」。心性是们内心甚深本质，也是们所寻找真理；体悟心性则是解生死之钥。因为在死亡那刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在这个空隙之间，像天空样无边无际心性，刹那间显现无遗。这个根本心性，是生与死背景，正如天空拥抱整个宇宙般。
中阴教法说得很清楚，如果们所解心，只是们死亡时消散心，们就会对死后事情无所知，也无法解心性更深实相
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