[1]参见[美]马克·里拉:《当知识分子遇到政治》,邓晓菁、王笑红译,中信出版社,2014年,第184—187页。
[2]参见[美]马克·里拉:《当知识分子遇到政治》,邓晓菁、王笑红译,中
iversity),既要有普遍性视野,又要有多样性包容。道生,生二,二生三,三生万物,们不能因为万象否定,也不能因为,就无视万象丰富多样性。
这就是为什法治前提既是元又是多元。法治要追求公平和正义,正义是客观存在,否则法律不过只是种工具。只是绝对正义在彼岸,有限人不可能拥有绝对正义。幻想在现世中去实现绝对正义,这些看似善良愿望,往往把人们带入人间地狱。们必须接受人有限性。
法治要义:普遍遵守
法治第二个要义是普遍遵守。很多人不愿意遵守规则,因为他们觉得规则是对弱者适用,强者自然要超脱规则。
与法治相似个词语是“法家”,“法治”与“法家”虽只字之别,却差之千里。唐高宗年代,将军权善才因毁昭陵之树,依律只是罢官免职,但高宗硬要将其处死,而且毫不隐讳:“善才情不可容法,虽不死,朕之恨深矣,须法外杀之。”法家崇拜权力,权力永远超越法律,知法守法只是针对老百姓而言,权力则高高在上,可以任意悔法造法。
早在清末,当时修律大臣沈家本[4]就针见血地指出法家与法治区别,他说:法家只是专制工具,民众没有任何自由可言,而法治个重要命题是为约束权力,让民众拥有自由便利。
如果只信法家,也许你会认为规则是给普通人制定。但是法治却强调,所有人尤其是强者都要受到法律约束。
在今天这样个不断变动世界,们希望法治能够带给们相对确定性,这种确定性来源于对正义渴望,即使们只能追求个有瑕疵正义。法律规则对每个人都具有约束力。所有幻想跳出法律规则强人,即便怀揣着善良愿望,也可能给世界带来种更大不确定。
每次读到《理想国》,看到柏拉图笔下苏格拉底笃定地认为这个世界存在Good,真很感动。但同时更感动是,苏格拉底承认他智慧相当于大海中滴水,承认自己无知。
们每个人都并不优越于他人,每个人都是有限。们时常需要聆听苏格拉底德尔菲神谕,承认自己无知和有限,渺小和幽暗。愿法治能带给大家相对确定性。
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