背着两斗杂粮，出
蒙逊家
大门。
“
个成功君主，懂得如何利用民心。他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。这样，对现世不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求,bao力方法改变命运。”
《君主论》只是本小册子，根本没有那
多内容能直讲到灾荒结束。所以把它与唐时赵蕤所著《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可拖延更多时间。蒙逊已经在面前完全放下花花公子面具，听时候神情专注。每次听到个新理论都赞口不绝，不时发表自己见解。
“民心真有这重要？吕氏父子可从未把民心放在心上。”他沉思会，抬眼问。
正色道：“这便是吕氏父子失败之处。践踏民心者，终被民所弃。民心是水，君权为舟。水能载舟，亦能覆舟。所以无论背地里使用什肮脏手段，也要保持在民众中良好形象。”
蒙逊沉思着，若有所悟地点头：“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。”站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。”
他在室内背着手踱步，再看向时，颇有深意地笑：“他日登位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。”
笑而不答。蒙逊日后攻占姑臧后，确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已经在长安。蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出《大般涅槃经》等十几部经典佛经。
看着正在慢慢踱步，双手扶腰舒缓筋骨蒙逊，君主霸气与特质已经在他身上展露无疑。凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止现在正面临这场。而到蒙逊手上，城中居民发展到二十余万，史书中不再有饥荒记载。他儿子沮渠牧犍尤好学问，重用不少汉人大儒。拓拔北魏灭北凉时，得到大笔财富便是这些儒生。史书说自此以后，魏之儒风始振。可见，凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多。而他对第二代培养，也在这“老子英雄儿混蛋”十六国中，是个异数。
《晋书》里对蒙逊盖棺定论是：“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。……称兵白涧，南凉请和；出师丹岭，北寇宾服。然而见利忘义，苞祸灭亲，虽能制命隅，抑亦备诸凶德哲矣。”
“见利忘义，苞祸灭亲”，这句话把他定型。世人提起蒙逊，便是他狡诈背信，借段业之刀除去男成，又杀段业夺走王位。可是这些个人间争权夺势时使用卑劣手段，对凉州百姓，是否重要？
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