下如何利用她们仅有
资源“性”采取多样化生存策略。在女性没有参政权时代她们被卷入男人自说自话发动战争又被迫置身于战祸和占领荒谬局势。女性大可争辩“依附打
胜仗男人有什
不对”但在打败仗男人看来她们就是屈辱象征。茶园女士研究动机就是帮助被战后史记忆排除在外“潘潘女郎”恢复名誉同时为有类似经历但终究没有站出来广大日本女性创造发声机会。
们敬佩她们顽强生存策略但没有理由也没有必要为战败和占领结构性强制开脱。们这个项目旨在寻求
种复合型方法在结构和主体间夹缝中尊重既不能还原为结构、也不能还原为主体能动性同时不为结构,bao力开脱。③
遗憾是们似乎还远未克服这困难。
直想在信中提提“慰安妇”问题却迟迟没找到合适机会总算在最后轮如愿。这是因为觉得你关注性,bao力受害者与“慰安妇”立场在结构上属于同类型。
比如你在信中写道
尽管打心底里认为强*受害者不应该内疚也不应该让她们陷入自责或是受到他人责备但仍然希望那些尚未成为受害者人能知晓如何不被强*。这不是在追究受害者责任只是希望大家能在这个坏男人当然还有坏女人遍地跑社会平平安安地活下去。可要如何传达这点又不让已经受到伤害人自责呢
“是你自己跑去那种地方活该”“都怪你毫无防备随随便便跟人家走”……性,bao力受害者时常遭到这样指责。还有些女性为将伤害降到最低而迎合加害者并为此自责不已。这就是自负责理论。也许你们这代人被过度灌输这种观念。但是无论你穿什衣服、在几点去哪里、是多天真无知毋庸置疑是错是加害者受害者没有责任。
自由主义自负责理论有个前提个人在完全知情情况下是可以自由进行自决定主体。但这是个神话毫无根据幻想。承认自己是“结构”,bao力受害者绝非溃败不过是直视现实没有自欺欺人罢若你基于“主体”选择调动手头所有资源无论资源多有限想办法生存下去那就值得称赞。
专门研究性骚扰和家,bao心理咨询师信田小夜子在最近著作《家庭和国家共谋》中写道“承认伤害并非屈服而是抵抗。”那不是软弱表现而是坚忍证明。
不过话说回来肯定也会有男性读者看到们书信——但搞不好他们看到俩名字就直接跳过去笑。你在
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