与性别》(《ナショナリズムとジェンダー》1998)
书。面对这沉重
课题，她先回顾
战争期间女性运动协助“国策”历史，即日本女性作为“加害者”历史，然后呼吁种超越国境女性主义。进入二十世纪之后，上野对国家机制批判更为彻底。在《活下去思想》(《生き延びるための思想》2006)书中，上野告诉读者：“逃出去，活下来”——逃出近代民族国家观念桎梏，拒绝切以国家名义杀戮牺牲，尊重弱者，活下去!
此外，还应提及她与两位女性(心理学者小仓千加子和作家富冈多惠子)以对谈方式合著《男流文学论》(1992)书(参见本书第章)。这是上野以“外行”身份介入文学评论大成果。三位才高名盛、“气焰嚣张”女人，本本地评点男作家作品，“这个男人根本不懂女人嘛”“你们看，这段描写笑破
肚皮”“真，好好笑”。三人唱和呼应，在嬉笑戏谑之中，揭开男作家们隐藏“厌女思想”，把文学史上著名作家们拉下神坛，让人读来酣畅淋漓，实可称“三女侠乱棒痛打男作家”。此书激起众多反响，既有男评论家们轻蔑不屑(当然喽)，更有大量喝彩叫好，三女侠共演这台戏，引发此后女性主义文学批评兴盛，必将载入文学批评史册。
在《男流文学论》问世约二十年之后，上野再次重论男人厌女思想，便是本书《厌女症》(原题《女ぎらい——ニッポンのミソジニー》2010)，这次，性别研究理论进展，让上野武器装备更加精良洗练。这个武器就是美国学者塞吉维克(EveKosofskySedgwick)在《男人之间》(BetweenMen：EnglishLiteratureandMaleHomosocialDesire，1985。汉译本有上海三联书店2011)书中提出“男性同性社会性欲望”概念。
关于这个概念，在本书第二章以及最后第十六章里有详尽说明，在此只就译者理解稍作最基本解说，在性别研究领域中，对“异性恋性别二元机制”解释，塞吉维克提出“男性同性社会性欲望”概念，具有广泛影响力，“男性同性社会性欲望(homosocial)”，乃塞吉维克自己造个新词，目是与既有“男性同性恋(homosexual)”相区分。众所周知，homosexual(男性同性恋)，指男人之间性关系；与此相对，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
