词。书店里开始设出“女性学”
角——在八十年代，“女性学”成为能够进入市场
“商品”。在这个过程中，上野千鹤子功不可没(若论日本女性学，当然不能只谈上野，但肯定不能不谈上野)。
上野可谓持久而高产学者，自1982年到2014年，个人著述达三十三部、合著达三十种以上，此外还参与
多种重要社会学、女性学等大型丛书编集工作。在此，让
们粗略地看看她这三十年间学术轨迹，作为社会学学者，上野学术起点是对女性家务劳动研究。受到英语圈马克思主义女性主义学说影响，将女性在家庭中承担劳作定义为“再生产劳动”“无偿劳动”，使家务劳动得以“可视化”，并将“私(家庭)”与“公(市场)”两个领域连接起来。这方面代表作为她编著《阅读“主妇论争”》两卷(《主婦論争を読む全記録I、II》1982)和用十年时间完成《父权体制与资本主义》(《家父長制と資本制——マルクス主義フェミニズムの地平》1990，汉译本有台湾时报文化1997)。此书堪称奠定上野学术地位之作，九九三年，她被聘为东京大学社会学讲座副教授。对家务劳动这主题关注，进入二十世纪，延伸扩展为对老人护理问题研究。面向大众《个人老后》（《おひとりさまの老後》2007。汉译本有广西科学技术出版社2011)，成为畅销书；厚达五百页大著《护理社会学(《ケアの社会学》2011)，则是她最新学术代表作。这系列著述，体现出她理论建构水准和依据实地调查数据实证精神。
在1990年代，上野研究大致可分两个方向。个是对恋爱、性、家庭等近代机制解构，另个是对女性运动与民族国家之间关系思考，前者主要依据福柯理论，将被视为“自然”“本能”性/性别/恋爱/家庭等观念还原到历史语境之中，探究其“近代之起源”，带有浓厚“后现代”色彩。代表作有《近代家庭形成与终结》(《近代家族の成立と終焉》1994，汉译本有商务印书馆2004)、《发情装置》(《発情装置——エロスのシナリオ》1998)等。1990年代另个方向，也是上野在此时期最为用力课题，则是对“国家”思考。这个问题始于九九年三位韩国原慰安妇对日本z.府战争犯罪控告。作为名日本女性，应该如何回应邻国女性对自己所属国家控诉？上野思考，结集为《民族主义
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