xuality)本身为阶级
产物，因为，性是
个阶级为
将自己区别于其他阶级(此处为资产阶级区别于贵族和劳动者阶级)而产生。同时，“感官教育(educationofthesenses)”词，亦极富启示。确，所谓“感官”，正是被教育、被学习、被陶冶、被控制之物。性感官亦非例外。认为感官是“自然”“本能”因而没有历史变化观念，只是近代关于性神话而已。此处“神话”词，意为“没有根据信念之总和”。将性“自然化(naturalization)”，也是“性近代”主要特征[4]。那是以“自然”取代“神”、将“自然”置于“神”位置近代社会必然归结。
个人隐私成立
在福柯四个“压抑假说”背后，存在着个“性隐私化(privatization)”机制，即，把性逐出公共领域，将之隐匿起来，圈入私人领域即家庭之中，此后，家庭显著地成为充满性意味空间。不过，这里必须赶紧附加句，“性隐私化”。并不意味着性压抑，而是使之特权化，并与个人人格相结合。正如福柯指出，“压抑假说”并非字面意义“压抑”，背后伴随着个“说出你性!”强迫告白制度。禁止与命令，互为组配套机制，使性更具特权，性行为成为人格指标。
自从性被隐私化以后，“关于隐私”，就成为“关于性”代名词。家庭，成为“性家庭”；夫妻，成为“性纽带”代名词；婚姻，成为性行为社会许可证；“初夜”，宣告性关系开始；“无性”，被视为夫妻关系“病理”……
们今天熟知关于婚姻与夫妻“常识”，由此形成。
“隐私”词源，来自拉丁语“被剥夺”词。被剥夺公共权利领域，转为拒绝公共权力介入领域，即私人领域。可同时，这个私人领域又成为公权无法抵达黑箱、公法无力进入不法地带〔Kerber，1998；上野，2006a〕[5]。由此，父权支配、妻儿服从“家庭黑洞”，得以形成。关于这个问题，在近代家庭史领域有详细研究。于是，所谓“隐私”，对于强者，意味着不受公共权力牵制、可以自由支配空间；而对弱者，则成为得不到第三者介入和保护、充满恐惧、必须服从场所。
“隐私”所保护，是谁？是强者。性骚扰和家庭,bao力受害者、性弱势人群，如此回答。
性满足权利与义务？
夫妻间契约关系所能决定
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