件艰难
事。
社会性弱者(socialminority)，无论哪类，都承受着同样“范畴,bao力”，因为制造和划分范畴，是社会支配性集团(socialmajority/dominantgroup)，在这里，让
引用段将这种机制表达得极为精彩日语文章。这是铃木道彦针对小松川事件犯人李珍宇[2]在1966年写成《恶之选择》文。
当少年绝望地喃喃自语“是朝鲜人”时候，这里“朝鲜人”词，其确切含义是什
呢？语言中包含有历史和价值，被日本人蔑视“朝鲜人”词，顽固地拒绝着被消解为种单纯人种事实。当个人说“是日本人”时候，这是种事实认定；但人们不能以同样含义和语气来用日语说“是朝鲜人”。只会说日语少年，不得不勉强地以身承受日本人在日语中加给“朝鲜人”词所有含义。〔铃木(道)，2007：82再录〕
铃木是法国文学学者，以研究普鲁斯特而闻名。他为什要来论述李珍宇呢？这个谜，从他将李珍宇称为“日本让•热内”，可以窥知其中缘由。让•热内(JeanGenet)，这个小偷、诗人、同性恋者、曾让萨特为他写出大著《圣人热内》〔1966〕越轨者。少年时代热内，有天因为偷
点儿微不足道东西被发觉而被叫作“小偷”，于是，他下决心：“被叫作小偷，所以，从此决定做个小偷。”
让•热内将命运改变为选择“自由”，正是让萨特着迷“存在主义式自由”行使。在少年李珍宇身上，铃木也看到同样将命运改变为选择“恶之选择”。
西蒙•得•波伏娃写道，女人不是生来而是变成。那，女人是怎变成女人呢？是通过接受“女人范畴”、通过自认“，个女人”而变成。
可是，正如“朝鲜人”之于少年李珍宇，“女人”这个范畴也充满轻蔑。
语言世界先于个体而存在，每个人都只能后来降生于那个先已存在语言世界里。语言不是自己东西，属于他者。“女人”范畴在自诞生之前已经存在，个体从他人那里接受“你是女人”指名。“对，是女人。”当个体如此自定义之时，“女人”就诞生。正如阿尔都塞所言，当个人回应“喂，那个女人”质询(interpellation)时，女人“主体”就诞生。
内田树在
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