临
神话[7]。在“记纪”中，初代天皇是神武天皇，不过，之前还有
个被高天原[8]驱逐名叫速须佐男大王降临出云国故事。神武天皇就是速须佐男复制品，更准确地说，速须佐男才是神武天皇复制品，即，速须佐男大王，作为神武天皇回溯性原型，是事后构建出来，其实，神武天皇本身真实性，在历史上是被怀疑，作为史实，能够确认天皇是从崇神天皇开始。在崇神之前从神武到开化九代天皇，都有照搬复制崇神之后谱系嫌疑，因为在神武之后，崇神天皇再次作为初代天皇登场。
们可以推想，“记纪”这两部书制作者们添进这九代天皇谱系，是为
增加历史纵深感，他们努力让人感动得掉泪。靠他们，日本史起源被虚构为可以上溯到神武天皇即位公元前660年。1940年(昭和十五年)，当时大日本帝国还举办过庆贺“纪元二六〇〇年”无聊活动。之所以要庆祝，是因为从神武即位算起皇纪，比基督诞生西历还古老，可以满足下皇国日本小骄傲。
降临天孙，得有婚姻，不然谱系没法开头，们姑且称之为“创始婚”。创始婚形式为“外来者”与当地女人(当地豪族女儿)通婚。大和国建国神话，与分布在大洋洲带“外来王”传说有很多共通之处。“天皇”就是大王，即王中之王，也即酋长们总头目。为从“酋长制”转换为“王权”，在群雄割据豪族中，必须有个高出众人头王中之王即大王登场，同时，还必须要赋予给这个大王超越其他酋长理应成为统治者正统性。
创世神话讲，有个统治者来，他来自天上或大洋彼岸。为让这个男人成为统治者，他必须是“外来者”，统治正统性是不能被怀疑，所以正统性依据不能来自集团内部。正统性(authority)需要有赋予正统性人(authorizer)，统治者正统性必须由神灵从外部赋予(即王权神授论)，所以统治者不能与被统治者属于同集团。与此相对，m;主主义就是统治者由被统治者赋予正统性制度，正因为如此，m;主主义总是被“凭什
要服从你”这个正统性依据问题而苦恼。
天皇是“外来者”。为什可以这说？因为“记纪”神话是这写。这是理论构造问题，不是天皇来自朝鲜半岛历史事实问题，曾以故事结构分析结果写过篇“外来王”论文〔上野，1984〕，还以为会有天皇主义者来抗议，结果
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