可能。再道貌岸然
高官，再斯文儒雅学者，从小接受“非礼勿视”教育，举手投足蕴藉有度，刚才站到殿堂中央来讲话时还细声慢气地调动
连串深奥典故，用来替代切世俗词汇，突然不知是哪句话讲错
，立即被群宫廷侍卫按倒在地，在众目睽睽之下被五十地打将起来。苍白肌肉，殷红鲜血，不敢大声发出哀号，乱作团白发，强烈地提醒着端立在旁其他文武*员：你们说到底只是种生理性存在；用思想来辩驳思想，以理性来面对理性，从来没有那回事儿。
杀花样就更多。
早年在本旧书中读到嘉庆朝廷如何杀戮个行刺者具体记述，好几天都吃不下饭。后来终于对其他杀人花样也有所解，真希望们下代不要再有人去知道这些事情。他们花样，是把死这件事情变成个可供细细品味、慢慢咀嚼漫长过程。在这过程中，组成人切器官和肌肤全部成痛苦由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。相信中国宫廷官府所实施杀人办法，是人类成为人类以来百十万年间最为残酷自戕游戏，即便是豺狼虎豹在旁看也会瞠目结舌。
残忍，对统治者来说，首先是种恐吓，其次是种快感。越到后来，恐吓成分越来越少，而快感成分则越来越多。这就变成种心理毒素，扫荡着人类基本尊严。统治者以为这样便于统治，却从根本上摧残中华文明人性、人道基础。这个后果非常严重，直到已经废止酷刑今天，还没有恢复过来。
现在可以说说流放。
与杀相比，流放是种长时间折磨。死倒也罢，可怕是人还活着，种种残忍都要用心灵去点点消受，这就比死都繁难。
就以当时流放东北江南人和中原人来说，最让人受不是流放株连规模。有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远远近近亲戚，甚至包括邻里，全都成流放者，往往是几十人、百余人队伍，浩浩荡荡。
别以为这样热热闹闹起远行并不差，须知道这些几天前还是锦衣玉食家都已被查抄，家产财物荡然无存，而且到流放地之后做什
也早已定下，如“赏给出力兵丁为奴”、“给披甲人为奴”，等等，连身边孩子也都已经是奴隶。路上怕他们逃走，便枷锁千里。在史料中见到这样条记载：明宣德八年，次有百七十名犯人流放到东北，死在路上就有三分之二，到东北只剩下五十人。
好不容易到流放地，这些奴隶分配给主人，主
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