师父本人呢？是也不是！说他是，是因为与之交流所说
话，回答问题，与师父在时不会有什
两样，因为这个形像本身就是上师传道时留下
切信息。说他不是，因为那只是神识中道心印，他不会再告诉弟子以前没有传授过东西。如果弟子有什新收获或突破，那也是在这种交流点拨下自己求证，只不过通过这种方式感悟。
为什修行人自古以来要修到大成真人之后，才可以正式为传法上师收弟子入门呢？就因为如果不到大成真人境界，就不能给弟子留下心印，师父旦因故离开，弟子修行就无所适从
。弟子要使用这种心法也是有条件，比如有门派首先要修成“回魂仙梦”能够巨细无遗回忆起此生切往事，然后才能运用此种心法，丹道弟子至少要有“灵丹”境界，佛门弟子至少要能入“三禅”定境。
再比如说密宗有种“本尊上师法”，修行中可以与上师交流，而那位“本尊上师”在现实中或当时年代中，对于其它人是根本不存在。甚至有人悟性极佳只看道藏典籍，突然开悟也能修行有成，他甚至能与留下法门“上师”进行神识中交流。这种情况看上去很神奇，但交流范围不会超出他所悟内容，弄不好也会入魔，也算是种类似心法吧。
孙思邈当然不会教梅振衣密宗本尊上师类心法，他是行医道士，而且梅振衣拜师问道时开口谈是鬼神之说，临别之前孙思邈秘传心法叫作“灵山心法”，入门第步称为“如神在”，孙思邈只教这第步口诀，更高境界需要梅振衣自己去探索。
孙思邈教授梅振衣东西很多，包括医道与外丹饵药，还有内养功夫与导引之术，除此之外他有三句话让梅振衣获益终生。这三句话也是梅振衣生修行心性根基——
第句话是评价吕纯阳时说“你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”
第二句话是在梅振衣路遇钟离权之后说“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”
第三句话就是临别时传灵山心法之前说“莫说是师父
，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。”
孙思邈、梅毅、程玄鹄都走，梅振衣时之间怅然若失。他仍住在齐云观，除习武读书之外每日修行内养功夫，还是当初卧床不起时孙思邈教他那套，如今他已经达到“移经动气”境界。
年前孙思邈为梅振衣巡经点穴，以内劲按摩他周身十二正经，让当时身体虚弱梅振衣感觉非常舒适如沐春
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