所感知到
“边缘”即是威胁。事实上，差异是细微，但是这些轻微差别使人们不安。
们在此可以再次引用“对细小差异自恋”这个概念。
从历史角度看，这个对反犹太主义分析是远远不完整。这些分析只表明
现象，却没有出自历史观点。们无法解释为什
这个群体成敌对对象，而不是另
个群体。犹太人从古至今就被当作替罪羊，只有通过历史分析，并辅以心理学见解，才能够还原这个故事。
对于反犹太主义存在许多解释。在缺乏对证据仔细考量情况下，大多数人着重于几个特点。作为这些“解释”中个相当典型例子，让们来看看英国人类学家丁沃尔（E.J.Dingwall）以下陈述:
们发现犹太人所感受敌意，就某些重要方面而言，是来自他们自身信仰和行动。无家可归人在哪里都是少数群体。通过宗教或传统习俗凝聚在起犹太人显示出显著排他性，并拒绝切同化……他们对施加在自己身上种族歧视深恶痛绝，却会毫不犹豫地认为其他人是劣等于自己。因此，犹太人将种持久、温和刺激渗入社会结构之中。即使基督教源于犹太人，两者却是独立。人们不断被提醒，基督杀手至今死不悔改。胸无大志穷人确处境悲惨，但犹太人在自私自利、陌生商业竞争环境中努力向上爬时，他们也变得越来越躁动，也越发好斗……在敌对与厌恶困境中，犹太人变得大胆、雄心勃勃。他们追求女性时往往是公开、无所束缚，所以时常收获成功。这激起那些敏感怯懦追求者们嫉妒与愤怒。9
上述分析中些特点值得注意。总体而言，这项分析采用“刺激对象”（stimulusobject）方法，着重于犹太人有哪些特性和做法激怒他人。分析中有些言论无疑是正确，但其他言论却是虚构、富有歧义。“他们”词毫不严谨地指代整个犹太人群体（而不是其中个别成员），作者认为所有犹太人都将他人视为不如自身，或“变得大胆、雄心勃勃”。但是作者并没有任何依据能够证明他们“追求女性”时比其他种族男性更为“公开、无所束缚”。模糊性、暗示性和虚构性使上述对于反犹太主义分析不足为信，这也是很多其他分析站不住脚原因。
这个问题是极其复杂，除非们在每个阶段都能够严谨度量事实依据，将犹太人群体特质与精神动力过程都纳入分析之中，否则这个问题永远无法得到解
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