，某位给定
犹太人更可能拥有类亚美尼亚外表，从事贸易活动或是
位专业人士，并受过较好教育。正如
们在第7章中看到那样，这些属性构成
真实（但并不是必不可少）群组特性。然而，分类中所存在其他属性可能是完全虚假和嘈杂，例如犹太人都是银行家、阴谋者和好战者。
但是同样不幸是，大自然也没有留下暗示，告诉们哪些属性是基本，哪些属性只是偶然发生，还有哪些属性是完全荒唐。在们看来，所有属性似乎都能成立。然而导致与现实产生落差是，们通常无法察觉到哪些构成分类群组特性是J曲线分布上，哪些是稀有零差，而哪些是纯属虚构。然而，在心理层面，这些属性对们意义都是同等，即使这在逻辑上并行不通。
如今，显而易见是，些类别比其他类别更为灵活（更容许差异）。在描述僵化类别时，波斯曼（Postman）提出“垄断”说法。8这些类别是如此强大和僵化，以至于它们属性不会有任何变更，与此相矛盾所有依据都会被排斥。在们脑海中，通向这类别修改路径是关闭。并且，这些类别还能不断得到细微、虚构依据“证实”。个体会选择并解释他所见所闻中能够加强这垄断类别证据。名坚定反犹太主义者会排斥或削弱对犹太人有利事实（作为种例外），并乐于接受任何对犹太人不利小细节，以证实自己观点。
并不是所有类别都具备这样特性。有些类别是灵活并尊重差异。很多人都发现，他们对个群体解得越多，他们就越不可能形成垄断类别。举个例子，大部分美国人都知道，有关美国人“假说”在实际生活中并不适用。例如，并不是所有美国人都是拜金主义者、聒噪或粗俗。但也不是所有美国人都是友善好客。另方面，对们不太熟悉欧洲人，常将们视作个具备所有这些特质整体。
当们在进行分类中，试图将该分类进行修改或细分时，们称其为类别差别化。
与类别差别化相反是刻板印象。们可以通过下面这个例子来解类别差别化：
认识很多天主教徒。起初，当还是个孩子时候，认为他们全都是无知迷信人，他们社会地位与智力水平远低于。对天主教会不屑顾，也从不和信天主教孩子起玩耍，甚至不在有“天主教”背景商场内购物。如今，解到天主教徒之间只有少数共同点。他们都会有特定符合天
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