受伤，也无法被打倒；幽灵不会还嘴，也无法被强迫。幽灵穿墙而过，沉默但坚不可摧。少数群体在开自己玩笑
时候往往带有
种悲情。他们好像在表达，如拜伦所说那样，“如果
嘲笑任何有死之物，那都是为
让自己不致哭泣”。
加强内群体联结
正如第3章所述，来自共同敌人威胁并不是群体团结唯基础，但它确是促使人们联合起来强大推动力。个处于战时国家能够展现出前所未有凝聚力。针对失业者家庭研究表明，在经济衰退期间这些家庭团体凝聚力往往更高。确，危机会让有些根基已经不稳定家庭摇摇欲坠，正如些处于弱势少数群体由于所遭受迫害而分崩离析样。有人可能会举出例子说，美国历史上很多理想主义、激进和宗教性质团体都没能经受住外部力量打击。也有些族群——比如某些印第安部落——由于缺乏对抗迫害力量而瓦解。
但是，在般情况下，们可能会说，苦难使受苦人同仇敌忾。来自敌人威胁使他们渴求与经历相同人组成个能够为彼此提供保护团体。第二次世界大战期间，西海岸人们普遍认为，“日本人就是日本人”这信条使第代移民北美日本人（Issei）与出生在北美日本后裔（Nisei）之间建立强大联结，尽管在迫害发生之前，这两个群体之间常互相看不顺眼。
因此，“小团体主义”可能是受迫害结果，尽管迫害者可能认为这种“小团体主义”是导致迫害原因。在加利福尼亚州，很少有人会将日本人群体凝聚力归因于歧视性法律和做法。他们没有认清是，日本人群体之所以会抱团，是因为在这片异域之上法律中所存在歧视，法律禁止异族通婚，将日裔排除在公民身份、许多特定职业、许多特定街区之外。搞小团体被认为是日本人“本性”，正如它也被认为是犹太人“本性”样。当少数群体被系统性地排除在职业、街区、酒店、度假场所之外时，究竟是谁在排外？
可能根本不存在种本能“小团体意识”。孩子们群体意识都是被教会。个五岁黑人孩子否认自己黑人身份情况并不少见——即使他知道身边很多人也属于这个被鄙视群体。名年幼犹太儿童可能会用“肮脏犹太人”称呼别人，但他不明白其中所涉及反讽。少数群体家长会常常探讨是否需要向自己尚处幼年孩子解释他生来群体身份使他所要蒙受烦恼，还是让孩子享受几年无忧无虑生
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