确
。还可能出现这种情况：你对
件事根本就没有观点，这就导致对这件事可能产生任何观点统统都是错误。比如你可以骂捷克人，然后骂德国人，然后骂犹太人，而且不是有所选择，是什
都包括在内，到最后除
你以外没有个人未被骂到。你在
心中产生种神秘现象，这是所有,bao君共有现象：他们权力不是建立在思想上，而是建立在他们人身上。至少觉得是这样。
但你在面前显得常常是有理，真是令人吃惊，在谈话中自不待言，因为们几乎就不谈什话，而在现实中竟也是这样。但这并不是什特别不可理解事情：切思想都处在你压力之下，那些与你思想不致思想同样如此，而且尤其突出。所有这些似乎与你无关思想从开始就带上等待你即将说出判断负担；要想忍受住这个负担，直到完整地、持续地形成这种思想，几乎是不可能。这里说不是那些高层次思想，而是童年时代任何小举动。只要是对任何件事感到高兴，心里只想着它，兴冲冲地回到家里，把这事说出来，回答就会是声嘲讽叹息、个摇头表示、个手指敲桌子动作：“世面见得多呢”或“你最好把你烦恼告诉”或“脑袋可不是这给脸”或“这对你有什用”或“这也算回事吗”。当然，你在烦扰和辛劳中生活着，自然不能要求你对小孩子每件小事都抱以满腔热情。问题也并不在这里。问题症结是：出于你那与孩子截然相反天性，你始终如地给孩子带来这种失望，再加上这种天性对立通过物质堆积不断加强，以致最后甚至在你偶然同看法致时，这种对立仍然带着习惯惯性继续发挥威力，以致孩子失望最终已不再是寻常生活中失望，而由于它是由你那决定切自身造成，触及到核心。勇气、决心、信心和对这对那愉快都不能坚持到底，只要你表示反对，或只要能够估计到你可能会反对，切便都告吹；而做任何事情时几乎都能够估计到你可能会反对。
无论牵涉到想法或人都是如此。只需对个人有点兴趣（就天性而言，这种情况并不多），你就会毫不考虑感情、毫不尊重评价地对这个人破口大骂、诬蔑、丑化。比如像伊地语演员略韦这样天真无辜人就遭到这样命运。你还从未见过他，就用种可怕方式（已忘是何种方式）把他同虫相比。你还经常在谈到所喜欢些人时，脱口而出地用上那
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