能想象有人取代他位置,特别是听说诺伊斯还活着、注定
随时会回归之后。这
派
代表人物有些是从帕特尼时期就追随诺伊斯、皈依至善论超过30年
元老,比如诺伊斯
妹妹哈莉特·诺伊斯·斯金纳;第
个与诺伊斯合作尝试复合婚姻
人,乔治·克拉金;还有奥奈达第
幢公寓
建筑师伊拉斯塔斯·H.汉密尔顿。
可在这派较为边缘
部分,还有另
些奥奈达人持中立和观望
态度,或者每天都转换立场,或是仅仅关心奥奈达
资产,因为在社区围墙外没有经济支持和维生手段,这些人都在偷偷祈祷,盼着不要被诺伊斯口中
“野蛮人”入侵社区。
不安感最为强烈,是几个有孩子
未婚女性,还有很多适婚年龄
处女。现在社区内
自由和情爱得不到保障,她们便不那
愿意为
自由情爱献出身体。很多女人这段时间都禁欲,使男人们大为懊恼,另
些女人要求比身体快感更多
东西,希望得到自己偏爱
男人
称赞——她们想被占有,也想占有别人,想从爱情
对象身上取得长久婚姻
许诺。
这种种倾向,和其他与至善论理念相违背行为,都被诺伊斯
亲信写在信里寄给
他,他读到这些描述,很难过也很忧心。年轻
学生和十几岁
少年似乎尤为反叛奥奈达
传统:他们自行其是,成为
对对
情侣;他们不理会《圣经》和年长者
批评;有不少年轻男人搞到
自己
马,公开违抗奥奈达不许持有私人财产
规矩;有几个年轻女人也开始留长头发,开始向往外部世界风行
长裙子。
之前,教师和保育员对每个孩子具有绝对和不可置疑权威,现在受到
亲生母亲
挑战;母爱重新发挥作用
后果之
,就是有越来越多
孩子不守规矩,为
抢玩具争吵,总体
纪律风气也恶化
。
除来自奥奈达
坏消息,诺伊斯还收到
大城市报纸
剪报,只有很少几个例外,其他剪报基本都反映
全国从法律、道德方面对奥奈达
谴责,将其成员塑造成混乱、好色
怪癖者。最典型
是《纽约时报》
篇专题,题目是:《奥奈达
古怪人群,社会主义社区
烦扰》。
外部曝光和嘲笑仍在继续,内部状况也在恶化,诺伊斯和几个最信任
顾问考虑、谋划
好几周,最终决定,为
避免长期、昂贵
法庭战争,避免让奥奈达
企业破产,社区士气低落——更不用说
直有,bao徒
武力威胁,他必须宣布放弃复合婚姻和优生优育政策。他知道,媒体会把这事解读为对敌人
无条件投降,可在1879
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