有
天能回到奥奈达。与此同时，他指定
代理奥奈达事务
委员会——包括西奥多，但不包括唐纳——尽量管理这个三百人社区精神和世俗生活；他还有信使定时来往加拿大和奥奈达，捎去他语气热烈信件，里面是各种指导和建议，用于在奥奈达集会上宣读，还有相当多居民相信他智慧和高贵。
可他决定自行离开，并没有减弱外界反对势力消灭奥奈达决心；至少，神父和执法官下令终止奥奈达优生项目，怀孕年轻女性和未婚母亲必须与令其怀孕男人结婚，以赎清罪恶——这项命令实施起来十分复杂，因为很多男人已经和其他女人结婚。比如有位最近生约翰·汉弗莱·诺伊斯儿子女人，也和另个已婚男人有孩子，还与另位无法确定身份奥奈达人有孩子。这类无法辨认孩子父亲事，在从前繁荣奥奈达都不是问题，在这个避风港里，诺伊斯预言复合婚姻会成为最高结合形式，社区企业也提供充足资金，保障各位上帝新娘和其后代们生活。
此时奥奈达依然繁荣，社区新开发银器产业也似乎正为其高达50万美元财产添砖加瓦，但奥奈达经济优势很大程度上仰赖公众好意和支持；如果反对奥奈达声浪再不平息，肯定会导致人们抵制至善论社区产出产品，最终这片美丽乐土会变成穷困、隔绝、臭名昭著标志。
如果约翰·汉弗莱·诺伊斯还在奥奈达，他有力领导和无畏精神会给予追随者们力量；可他流放期间写再多鼓舞信，也没法减轻奥奈达惊恐和焦虑，无法阻挡社区里出现泾渭分明三个派别，分别提出解决现阶段问题不同办法。
第派，包括西奥多和几个热心商业年轻成员，认为社区应当更加世俗化、资本化，也许重组成股份公司，淡化其神秘宗教背景。为平息外部批评声音，他们愿意停止引起争议性爱实践，至少暂时停止，也愿意公开鼓励年轻人结婚。
第二派以詹姆斯·唐纳为首，仍旧对圣经**主义和性爱自由有着军人般忠诚，他们认为如果唐纳先生代替那个年老流亡领袖，让至善论者都听从他强力领导，社区就能迅速动作反对外部骚乱。对于奥奈达要屈服于夫妻制婚姻观点，唐纳毫不动摇地持反对意见。“
信仰情爱共有，正如信仰财产共有。”他说，“不相信婚姻和共享能共存。”
第三派有百人，比前两派人数加起来还多倍，成员主要是忠诚于诺伊斯人，相信他是上帝在尘世唯代言人，甚至不
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