会中，徽宗总是会对在场
道士非常慷慨，这也招致
些人批评，他们嘲讽说让城里穷人也穿上道服去参加法会，这样就能吃到免费膳食。［31］
1117年正月十四日，徽宗颁诏讲述他对道教及其流派最新理解。他认为道教有五种流派，前四种分别以元始天尊、老子、庄子和张道陵为宗师，“至于上清通真、达灵神化之道，感降仙圣，不系教法之内，为高上之道，教主道君皇帝为宗师”。［32］根据最后这句话，徽宗将自己置于道教领导地位。徽宗在位头十年中，向刘混康咨询所有道教事宜，但通过这份诏书，他不仅表明自己是神化身，还宣称主宰这个宗教。
徽宗尤其欣赏林灵素召唤神灵能力。正史中记载两次这类事件，林灵素传记中有更多记录。1117年二月，林灵素宣称青华帝君降临人间。徽宗召集千多名道士到宝箓宫听林灵素来宣布这重大事件。负责道箓*员傅希烈曾经是刘混康弟子，他记录下这件事。［33］根据他叙述，午夜时分，天空中出现个火球，在雷声和音乐声中四处移动，先是散开，然后又合在起。房间变得亮如白昼，人们仰头能够看到仿佛画像样图像，然后，有两位神仙乘着云彩降临。其中位身穿绛服，头戴玉冠，另位身穿青服。他们分别是教主道君和青华帝君。在大群随从中，领头是位红衣男子，傅希烈说此人看起来像张虚白——张虚白也是徽宗经常邀请进宫道士。［34］
将近三个月后，1117年四月初二，徽宗颁布份手诏，明确解释最近这次降神含义。作为上帝长子，他奉命对世俗错误行为进行纠正：“朕每澄神默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。……帝允所请，令弟清华帝君权朕大霄之府。朕夙夜惊惧，尚虑
教所订未周。”［35］徽宗在手诏最后指出，大臣在普通朝廷文书中不应使用他道教封号，只能在向天神祈福求愿时使用。
1117年十二月，天神再次降临，这使徽宗进步加强对林灵素信心。《宋史》只是简单地记载天神降临坤宁殿，为记载此事，还专门制作块石碑。石碑仍然存世，高约七尺，上部用龙章云篆体刻林灵素首诗，非常引人注目（见图12.1）。石碑下部是徽宗以独特瘦金体书法描述自己经历。在个夹杂着闪电、音乐和异香月圆之夜，天神降临坤宁殿。紧接着，桌案上出现以龙章云篆书写四行诗，墨迹还没有干。这首诗由林灵素化
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